《西游·伏妖篇》：“妖气”在人间

◎ 李天飞

《西游·伏妖篇》：“妖气”在人间

◎ 李天飞

电影《西游·伏妖篇》选了三种妖怪当反派：蜘蛛精、红孩儿、九头雕，这三种反派妖精，都是对人间某些现象的象征。

蜘蛛精

关于蜘蛛精的造型，有人吐槽：“蜘蛛精吊了半个裸体在外面，还怎么进行攻击？”其实这个造型并不奇怪，只要去雍和宫看看密教的双修像，就可以知道这种造型本来就有性的隐喻。

蜘蛛精这一段，镜头基本都给了大长腿—这是当代人对性感的要求。肉欲或情色，不仅仅是佛教或道教修行路上的一道关卡，也是每个普通人需要面对的考验。

红孩儿

比丘国又叫“小儿城”，而红孩儿正是一个貌似小孩的妖怪，所以电影把比丘国国王和红孩儿联系起来。

比丘国国王身高如同成人，打扮却像婴儿，这很可能是在讽刺当代社会某些成人的“巨婴症”。有本书叫《巨婴国》，说某国大多数成年人的心理水平是婴儿，这样的成年人是巨婴，而这样的国家是巨婴国。巨婴的行为方式被该书的作者概括为“我要为所欲为，你让我这样做我就灭了你”，红孩儿所幻化的比丘国国王其实就是这样一个巨婴。

九头雕

波涛汹涌中浮现出假如来，这是九宫真人的“随心随性大法”幻化出来的，而随心随性大法正是孙悟空的克星。

“随心随性大法”其实并非这部电影独创，这门“法术”在明代，甚至更早就有了，当时叫“狂禅”。提倡“狂禅”的人认为，心即是佛，心即是道，行住坐卧、应机接物、穿衣吃饭等，莫非佛道。因此道不用修，礼佛无益，读经有害。不少人仅从字面上理解这种修行哲理，“狂禅”成了支持普通人随心所欲的理论。

百回本《西游记》把孙悟空叫作“心猿”，让他从“灵台方寸山，斜月三星洞”学到了本领，他就是“心”的具象化。孙悟空是随心随性的，一言不合，就推倒御马监办公桌，打出南天门，跳出八卦炉，大闹天宫。“也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”吴承恩对这种随心随性带来的危险有深深的警惕，这正是对当时晚明狂禅的一种反思。随心随性的人必将被“随心随性大法”所害，这对“有钱就是任性”，“年轻就是任性”等“任性”风潮，未尝不是一种警示。

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