爱伦·坡的诗域视图

刘金华

摘 要：不是所有的诗都是真正的诗，也不是所有的美都专属于诗。爱伦·坡将诗与文字、韵律、创造等因素相联系，结合音乐与思想，尝试为诗定义。在诗的世界里，他尊崇诗的尊贵价值，看重诗人的天分，并期待行家的欣赏。爱伦·坡的诗歌观影响了波德莱尔，并经由波德莱尔进一步完善和发展。

关键词：诗的定义 爱伦·坡 诗域视图

★基金项目：本文为以下基金项目的阶段性研究成果：江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目（2015SJB059）

说到古代文论与现代文论的差异，似乎主要由不同时期的文学形态与经验决定①，然而，总有一些理论是超越了他的时代的，就以爱伦·坡对诗歌的看法为例。爱伦·坡（Adgar Allen Poe，1809-1849）作为十九世纪“最有胆量”的批评家（艾略特语），被誉为“象征主义的鼻祖”，并引发纯诗风潮。他一反柏拉图以来对诗歌艺术价值的贬损，宣称诗就是诗，极为尊贵和高尚，为了并且仅仅为了诗而写。

爱伦·坡的诗论不多，《诗的原理》被认为是“他一生诗歌美学思想的总结” ②。笔者在这里主要通过《诗的原理》一文及其相关诗论，尝试系统地将爱伦·坡对诗歌的看法做一梳理。

一、诗：一种美的有韵律的创造

在其评论诗歌的几篇文章中，坡不顾“美”这个字眼在诗学上的诸多争议，干脆地将美感视为人在精神上一种不朽的本能，美就成为诗歌的真正要素，保证诗能够成为真正的诗：

灵魂升华是“美”的标志，同时含有“死后”的阶段，因此美属于“彼岸”，又称为“神圣美”、“神圣的美妙” ③。（Poe，494）

爱伦·坡认为，在诗歌的境界里，音乐是最迷人的地方。美妙的音调概念似乎最不明确，却是诗歌追求美感的要素。尽管诗可以与舞蹈、雕刻、绘画和建筑等许多艺术相关，诗要想真正发展自己，它最广阔的领域只能是在音乐里。在坡的诗论里，音乐因此成为诗歌的一个非常重要的附属，通过音韵、格律和节奏等不同形式与诗歌结合。诗要创造神圣的美感，要唤起读者的情绪，也只能在音乐中实现，似乎没有其他任何途径。

至于美和音乐的关系，因为诗歌要寻求的美属于彼岸，而非现实世界，人们虽然向往这种不朽，十分疯狂地努力，也很难实现。诗需要象征和音乐的手法，也仅仅因为“彼岸”的美终究是可望而不可及：

我们还不能在这世界上，全部地、一劳永逸地把握着神圣的和令人发狂的种种喜悦，而只是通过诗或通过音乐，简单地、隐约地瞥见了这种种的喜悦（Poe，500）。

只能通过音乐来作诗，为了实现“神圣美”才追求诗只为了诗而作，所有这些要求自然导致了诗人对诗歌形式的格外倚重。爱伦·坡认为，作诗需要诗人讲究押韵、格律和节奏，在创作过程中首先需要以音乐为媒介。这样一来，文字的诗，既是美的有韵律的创造，这构成了爱伦·坡对诗的定义。

二、不是所有的诗都是真正的诗

爱伦·坡的诗歌观或许应追溯到哲学层面。与康德的判断相似，诗人把人的精神世界划分成纯粹智力、趣味与道德感三类。智力关乎真理，趣味使人了解美，道德感则会引起人对道义的重视。归根结底，只有快乐与人们对美的追求相关 ：

在对美的观照中，……很容易把它区别于真理，因为真理是理智的满足；或者区别于热情，因为热情是新的激动（Poe，501）。

人精神层面的世界非常复杂，不仅仅包括美，诗的创作动机也是如此。这就不难解释，文学界会出现许多不同类型的诗歌。就像在中国现代文学时期，就涌现了只为白话而写的白话诗，强调了古典美的格律诗，宣传抗战的政治诗以及受了波德莱尔、艾略特、瓦雷利等人影响的象征诗。随着时间的发展，不同类型的诗彼此还会互相融合，渗透。然而，根据坡的看法，并不是所有的诗都是真正的诗。

首先，长诗不会是真正的诗。诗真正的价值其实与灵魂升华层面上的刺激是正相关的关系，由于人心理上的不可持久，一旦诗写成长篇，无论是效果方面还是事实上，诗歌带来的刺激程度都会变得松弛，甚至衰微。

这时候，有且只有短诗才是“真正的诗”，诗歌篇幅短小精湛，易于描述刹那间的感受，史诗字数过多，不善于处理类似情况，也就与真正的诗歌无缘了。波德莱尔显然支持这一观点，他对相关问题的叙述，简直就像是爱伦·坡所说的另一句话：

的确，诗越是激励，越是征服灵魂，才越是名副其实，而一首诗的实在的价值来自这种对灵魂的激励和征服。然而，鉴于心理的必然性，任何激励都是短暂的、过渡的。读者的灵魂可以说被强制着进入一种特殊状态，而一首长诗却超越了人的本性所能具有的热情的坚持性，这种特殊状态所能持续的时间肯定不及对这样一首诗的阅读。④

郑克鲁在《法国诗歌史》中写道，诗要写得精粹，这一认识由奈瓦尔开始，至波德莱尔确认，魏尔伦和兰波接着承继了这一传统，马拉美则将其发展到了新的高度⑤。在这里，郑克鲁其实忽略了爱伦·坡的影响。

此外，所谓的教训诗身份也可疑。爱伦·坡断定，诗只存在一个裁判者。这裁判者不是智力、良心，而是趣味。除非极偶然的因素，诗与道义或者真理等彼此之间都不会产生联系。尤其诗与真理的差别其实是根本性的，可以说是判若鸿沟。

这样一来，与真理、道德有关的诗歌，在坡的眼里，自然也就不会属于真正的诗歌。通常意义上的教训诗，就成了爱伦·坡眼里的异类。

三、诗：音乐与给人以快乐的思想的结合

除了对形而上层面的讨论之外，坡对不同作品体裁差异性的思考，也是确立“诗”的定义的基本方式。除了诗歌以外，小说，戏剧，散文等艺术同样可以提供趣味，使人获得快乐，它们与诗一样，属于美的世界。爱伦·坡在区分了美与丑的界限之后，开始以各种艺术体裁的创作目的，来比较美的文学作品之间的差异。在《诗的原理》一文中，爱伦·坡就分别区分了诗与科学散文、小说以及作为整体的散文之间的不同⑥：

诗与科学散文：诗的目的是活的快感，科学散文的目的在于追求真理。

诗与小说：诗获得的是含混的快感，不确定的情绪，小说正相反，它赋予的快感与情绪只能是明确的。

诗与散文：音乐加上使人快乐的思想才是诗。没有思想，音乐仅仅是音乐；要是音乐缺席，因了其确定性的特质，思想最终会成为散文。

总之，与其他艺术相比，真正的诗在形式和内容方面都与众不同。在形式方面，音乐是最关键的部分，直接带给了读者活的、含混的快感，以及不确定的情绪；诗的内容绝对与智力和道德没有关系，只需要包含快乐的思想。只有这样的诗，才是真正的诗。下面的诗域视图全面总结了爱伦·坡的诗歌观：

波林斯基认为，事实上，坡的美学理论产生的影响大于实质，世人对它的接受也大于内容⑦。

的确是这样，学术界对坡诗论的关注，大半原因是在于法国诗人波德莱尔。

自1847年至1864年，波德莱尔持续十七年一直在翻译爱伦·坡的文论和作品。从他自己的诗作中就可以看出爱伦·坡的影响。比如，坡的《阿尔阿拉夫》一诗中有两行的内容为：All nature speaks， and e'en ideal things/Flap shadowy sounds from visionary wings⑧。波德莱尔《契合》一诗的开篇则是： La nature est un temple où de vivants pilliers / Laissent parfois sortir de confuses paroles； /L'homme y passe à travers des forêts de symboles /Qui l'observent avec des regards familier（英文：Nature is a temple in which living pillars /Sometimes emit confused words； /Man crosses it through forests of symbols /That observe him with familiar glances）。显然，无论是在取意、结构还是在词汇选择方面，这两节诗都很相似。

与诗作相比，坡的诗歌理论更多地被波德莱尔效仿和继承。两人终生都坚持艺术自主，都强调诗歌的特性有别于哲学、科学、尤其是道德，追求诗歌世界中的美与神秘。他们一起被视为是“象征主义的先驱”。象征主义法国诗人还有马拉美、魏尔伦、兰波、瓦雷里，以及来自奥地利的里尔克，爱尔兰的叶芝，英国的艾略特以及俄国的勃洛克与叶塞宁等，都是各自国家里的开一代诗风者。他们不约而同创作出非写实的，富于暗示性的，更确切地说，是以人心的真实为目的的诗歌。中国现当代时期的现代诗人群体也是如此，从李金发、穆木天、艾青、邵洵美、汪铭竹、王道乾、陈敬容等诗人的诗歌作品里，都能看到波德莱尔的影子。归根究底，这些诗人们之间的默契，是来自于他们对诗歌本质理解的认同。

注释

① 王东，朱逸宁.论中戏艺术否定观的差异及其元思维底线[J].萍乡高等专科学校学报，2009（10）.

② Rachel Polinsky， Poes Aesthetic Theory， The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe， ed. by Kevin J. Hayes，Cambridge University Press， 2002：43.

③ Adgar Allen Poe， The poetic Principle， The Complete Poetry and Selected Criticism of Adgar Allen Poe， ed. by Allen Tate， New York： The New American Library，1981.中文译本选自伍蠡甫主编的《西方文论选》，后文中的相应引述只标注中译本的具体页码.

④ 波德莱尔.再论埃德加·爱伦·坡[A]//1846年的沙龙[M].2002：180.

⑤ 郑克鲁：法国诗歌史[M].上海外语教育出版社，1996：260.

⑥ Edgar Allen Poe，The Raven and Other Poems（1845）， see Poems and Poetics， ed. byRichard Wilbur， The Library of America. 2003：30.

⑦ Rachel Polinsky， Poes Aesthetic Theory， The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe， ed. by Kevin J. Hayes ， Cambridge University Press，. 2002：44.

⑧ Edgar Allen Poe， Poems and Poetics， ed. by Richard Wilbur，The Library of America.2003：23.

参考文献

[1] 奎恩编.爱伦·坡集：诗歌与故事[M].曹明伦，译.三联书店，1995.

[2] 本雅明.发达资本主义时代的抒情诗人[M].张旭东，等，译.三联书店，2014.

[3] 吴晓东.二十世纪的诗心[M].北京大学出版社，2010.

[4] 江弱水.古典诗的现代性[M].三联书店，2010.