《快乐王子：王尔德童话故事全集》里的唯美主义

汪凯茹 余高峰

一

所谓“唯美主义”，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。其基本观点可概括为：艺术就是形式，就是美；艺术就是无用，虽无用，但比实用物品更具价值；人应该追求美、艺术，亦即追求享乐、放浪。唯美主义思潮的形成有一个漫长的过程。唯美主义诞生于19世纪上半叶，是对现实主义理论的反动，是19世纪末流行于西欧的资产阶级文艺思潮。它最初起于诗坛，后来渐及小说、戏剧，主要流行于英国。其理论之源为叔本华和康德。康德确立了审美不涉及对象的存在，只涉及对象的形式，因而不涉及利害的命题。叔本华强调直觉而贬低理性，他的悲观主义气息及“超然于对象”、“超然于意志”的观念影响了唯美主义。英国诗人济慈是唯美主义运动的先驱。他说：“美的东西就是永久的欢乐。”法国作家戈蒂耶反对艺术的功利主义，主张纯艺术，追求形式美，提出“为艺术而艺术”的主张，是唯美主义运动的倡导者。唯美主义运动的形成，具有两大要素：一是比德的快乐主义的批评；二是莫理思的生活艺术化的思想。比德和莫理思的观点，奠定了唯美主义的理论基础。通过英国诗坛中罗塞蒂以及史文朋等人的努力，终于形成了唯美主义运动。

王尔德是英国戏剧家、小说家，不折不扣的“唯美狂”，唯美主义运动最重要的倡导者实践者，唯美主义的真正代表，促使唯美主义文学理论19世纪末在英国达到高潮。王尔德的唯美主义基本观点“纯艺术”观念是王尔德唯美主义理论的基本信条，主张艺术的本身就是目的，艺术至上，形式就是一切。“纯艺术”观念体现在以下方面：艺术与时代相对抗，不是时代的产物，现实主义时代艺术不一定是现实的，信仰时代艺术不一定是精神的。艺术有时复活古代的形式，有时走在时代之前。艺术不因远离时代而受损害，由于远离时代更能实现艺术家的愿望。艺术不是对生活和自然的模仿，也不是将它们上升为理想状态。生活和自然有时可以作为艺术的素材，但必须转换成形式。外部自然也模仿艺术，因为艺术为它提供了美的形式。艺术的目的是形式，时代、生活、自然都只是艺术取材的地方。艺术的宗旨是展示艺术本身，艺术有自身的生命，这就是美，就是形式，除此之外，艺术不表现任何东西。艺术与道德无关，无所谓道德的或不道德的，只有写得好与不好的区分。艺术没有任何功利价值。艺术这面镜子反映的是照镜者，包括作者和读者。艺术的真正目的是撒谎，即虚构想象，“讲述美而不真实的故事”。艺术是想象的产物，想象对艺术创作的作用巨大，艺术家应摆脱现实的纠缠，进入想象的王国，才能塑造出真正的艺术品、真正的形式。形式对于艺术很重要。艺术家的所有经验必须转化成某种形式，才是艺术。

二

美是王尔德童话竭力张扬的主题，对美的热爱是王尔德生活的一贯宗旨，无论心灵还是肉体的丑恶都使他感到恐怖和痛苦。王尔德童话里的唯美主义体现在歌颂主人公的美上，其主人公都是美的化身、美的象征载体，然而这些童话人物都有一个自我完善的经历，即心灵净化的过程。唯美主义强调灵肉合一，王尔德的童话里，真正的美是属于心灵的，任何美的事物其最高形式又必然是心灵美。这是一种以善为内容的审美评价，即同情、自我牺牲、博爱、无私的奉献、造福人类的理想、纯真的爱等等。美一旦成为心灵的最高境界的象征，便是“与神的契合”。

《快乐王子》讲述的是生前不知愁滋味的快乐王子在死后被做成雕像后，看到民间疾苦，让小燕子帮忙把身上的金片和宝石全送给了穷人。最后，快乐王子变得难看，而帮他实现心愿的小燕子也因没有及时飞往南方而冻死在他的脚下。快乐王子活着时，有着外表的美和内心的快乐，死后变成铸像，虽有外表的美丽，内心却是痛苦和忧郁的。救助了穷人后，快乐王子外表美虽破坏了，但心灵却散发出美丽的光芒，因而他和信使燕子为穷人做了好事之后是可以进入天堂的“最珍贵的东西”，在那永远陪伴上帝。

《夜莺与玫瑰》讲述的是夜莺，为了帮助恋爱中的男大学生找到一朵红玫瑰，不惜放弃自己宝贵的生命，让玫瑰树上的刺穿过自己的心，用自己心头的鲜血为玫瑰染上炫目的红。它默默地为男孩的爱情献出了自己满腔的热血、年轻的生命以及美妙的歌声。大学生拿着玫瑰去心上人那，可女孩已经被王公大臣的侄儿送的漂亮的珠宝迷住了，而背弃承诺。女孩对玫瑰不屑一顾，不了解其美的内涵，男孩不知玫瑰的真正价值，随手丢弃了生命换来的来之不易的美丽玫瑰，不再相信爱情，投入到自己的学习中去。夜莺的牺牲并没有换来男孩与女孩的美丽爱情。夜莺是美的，它歌颂纯洁的爱情，为爱奋不顾身，为爱倾注一切，为爱执著。这种为成全他人爱情的执著与奉献，是心灵美的具体体现。

《自私的巨人》讲述的是自私的巨人赶走花园中玩耍的孩子，花园从此一直萧索。后来孩子们偷偷回来花园里玩耍，花园里草绿花开。他明白了没有孩子的地方就没有春天,由自私变为博爱，伴随他的转变，花园由萧索的冬天变为美丽的春天。巨人改变了自私行为与孩子们同乐以后，上帝也派巨人喜爱的小天使接他进入天堂。他的心灵由丑恶的自私转变为闪光的博爱。

《忠诚的朋友》讲述了一段虚假的友谊。穷苦的汉斯忠诚无私，助人为乐，但他的朋友大休却阴险狡猾，经常高谈阔论友谊，自喻为汉斯最好的朋友，却一直占汉斯的便宜，以赠给汉斯破板车为名，不断索取汉斯的无私帮助。汉斯一次又一次地帮大休，终于，在一个寒冷的暴风雨夜，汉斯为了帮大休儿子找医生，被淹死在沼泽中。汉斯的忠诚善良无疑是美的代表，大休的自私更加衬托出其心灵之美。

《神奇的火箭》讲述的是火箭自欺欺人，自吹自擂，认为自己一生光荣无比，想要点燃整个世界，要声威大震，让所有的人在这一年里都不再谈论别的事情，但点燃自己后却平凡地结束一生，连附近的两个孩子都没惊动，静静地落入阴沟。火箭的丑恶骄傲之心讽刺了现实社会中自命不凡、自我吹嘘的伪道德。

《少年国王》里少年国王因做了三个梦，觉悟到不应把自己的快乐建立在穷人痛苦之上，放弃了之前追求外表美丽的奢侈的生活，穿上朴素的衣服去加冕，得到神灵的加冕和庇佑。他之所以愿意穿上牧羊时穿的粗布衣裳到教堂去加冕，而不愿穿上以他人的生命为代价而制成的漂亮的衣服，是因为他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心灵美，心灵美才是真的美。

《小公主的生日》里小矮人在公主的生日舞会上表演舞蹈，蹒跚着弯曲的双腿，顶着畸形的大脑。可他不知自己的丑陋，因公主的戏弄开心不已，喜欢美丽的公主，幻想和公主一起在森林里坐坐，教她各种逗人的把戏。直到后来小矮人在宫殿里发现了一面镜子，看到自己怪物模样，知道公主原来并不爱他，而是喜欢看他的丑态，他心碎而死。公主知道后说以后让来陪我玩的人都不要带心了。小矮人为爱心碎而死与公主的冷漠形成对比。小矮人外表虽丑，但其有火热的美丽的心，对爱追求的破灭以致为爱献身。公主外表虽美，但心灵丑陋冷漠，残酷地戏弄他人为乐。

《渔夫和他的灵魂》里渔夫爱上了那代表了美、代表了神奇绚丽的异端世界的美人鱼，可是她没有灵魂。如果渔夫想和人鱼生活在一起，就必须放弃自己的灵魂。年轻英俊的渔夫为了和心爱的人常相厮守，用魔法切掉了自己的影子，把自己的灵魂赶出身体。然而灵魂却用智慧、财富、邪恶、善行来诱惑渔夫放弃爱情。渔夫后来发现爱人已逝，心因充满不能承受的爱而破裂。破碎的心衬托出心的升华，悲剧的爱情在毁灭中得到美的升华。

《星孩》里强调外在美和心灵美的和谐统一，一张美丽的面孔应该意味着一颗美丽的心灵。星孩外形随着心灵的变化而变化，起初漂亮、骄傲、目中无人、欺负和侮辱他人，不肯与乞丐模样的亲母相认，唾弃她，赶走她，后来变得奇丑无比，在接下来的三年里，没有得到爱和仁慈，也没有人施舍关怀。他逐渐改变，苦苦寻找母亲，宁愿挨打也要帮助一麻风病人，后来发现是他的父亲。他最终获得了谅解，得到自我的救赎。而且对所有的人都表现出了极大的公正和仁慈，不能容忍任何人虐待鸟兽，用爱、仁慈和宽恕去教育人民。

三

《快乐王子：王尔德童话故事全集》中九篇童话故事，篇篇寓意深刻，显露出美的主题，美的存在有时是短暂的，需要珍惜，只有心灵美才是真的美，心灵因爱而美丽。

[1]王勋.快乐王子:王尔德童话故事全集[M].北京:清华大学出版社,2009.

[2]赵澧,徐京安.唯美主义[M].北京:中国人民大学出版社,1988,

[3]马新国.西方文论史[M].北京:高等教育出版社,2008.

[4]彭莉.论王尔德唯美主义与童话的契合[M].湖南:吉首大学学报,1999.