看不见新郎的婚礼

萨古曲惹

闹婚一个月

“走，‘说确（闹婚）去！”一个月来，红比村的姑娘和小伙子们早早吃上晚饭，集中在阿作阿曲家，尽情地喝酒、唱歌、“说确”，讲述青春的故事，给阿曲的出嫁添彩。

12月17日，我特邀新娘的大叔阿尔克古作向导，参加了最后一夜。来到阿作阿曲家，屋里屋外多挤满了青年人。一落座，一位姑娘大大咧咧地敬上一碗泡水酒，嘴里在说：“姐妹们，今晚又多了一位‘说确的伴了，他是虽然年岁大了点，但还是没这么结婚的哦！看谁下手得快！”

“他是我的了！谁都不能动！”

“才不嘞，他是我的！我俩早约定好了！”

在旁的姑娘们开始起哄。

阿尔克古说，彝人嫁女叫“阿弥席”，出嫁前一个月，亲友和邻居都筹粮给主人家，酿制各种美酒，每当傍晚，村里的青年男女都集中在他家，尽情地喝酒、赛歌，展示自己的青春、魅力，发现相中的，“说确”时可作比较夸张的动作，也可悄悄相约谈情说爱，成为嫁女间赛歌、喝酒、“说确”的同伴。邻村的青年男女也闻讯赶来参加。只要有精力，每天的活动可开展到天亮。

彝族是害羞、礼貌的民族，平时间不能当众搂搂抱抱，亲亲吻吻，说出格的话，作不文明的举动，否则就会出人命。但在“阿弥席”期间就算兄妹、父女在一起也视而不见。

“嗨呓——说确！”随着姑娘们的欢呼声，无意间我被她们抛上了空中……

禁食七天

与姑娘们闹腾半天，就是没发现准备出嫁的阿作阿曲。阿尔克古说，姑娘出嫁自己一般不参加“说确”活动，再说出嫁前要禁食，没有精神参加。

彝家姑娘出嫁前禁食还有个故事，相传在远古时候的一个冬日，一位姑娘出嫁了，当接亲队伍把她背到半路上时，这新娘出现内急，可自己是被背着的，跟在后面的是浩浩荡荡的接亲队伍和送亲队伍，大都是自己的哥哥弟弟，没法说出自己的急事，只好强忍着前行。然而，内急不断加重，路途还遥远。来到一片森林时，找个理由跑进森林方便。可这位新娘进了森林后左等右等都等不出来。天快要黑了，接亲队伍和送亲队伍只好走进森林寻找，找了半天，发现新娘已经被老虎咬死在了森林里，一桩喜事就变成了一桩丧事。从此，彝家姑娘出嫁时尽量少吃，吃多了怕出事，怕丢丑。久而久之，成了彝人嫁女的一种习俗。按各自的身体素质，禁食七至一天，其间一顿可吃一个蛋。

阿作阿曲，已经禁食五天了，蹲坐在火塘边观赏着姐妹们的“说确”活动，满脸流露出无法关闭的喜悦。老人们在屋外烧着一堆大火，围坐在大火边，品美酒，讲述那年轻时的故事。

迎面淋成落汤鸡

“姐妹们，‘贤木（接亲队伍）来了，快去泼水！”随着一位姑娘的呼声，正在“说确”的姑娘们拿着碗、瓢、盆，一窝蜂跑出家们。我也抓起相机跟踪出去，对门山腰上走来了11位小伙子，这就是姑娘们所说的“贤木”。阿尔克古说，彝人的“贤木”人数一般都是9、11、13、15等单数，单数表示有余地，象征着两亲家的友谊来日方长，天长地久。

姑娘们就在路边守候着，面前放着三四桶满满的水，作好了给11位“贤木”泼水的准备，我选定一个最佳机位，准备抓拍泼水镜头。

“贤木”们一步步走近，我把相机设为高速连拍等待。当“贤木”们来到泼水姑娘面前时，姑娘们开始你一碗我一盆泼向“贤木”， “贤木”们展开擦尔瓦挡着水，冲过泼水姑娘面前，现场充满了吆哄声和欢笑声，我紧摁着快门不放， “啪——”一声，突然间，一位姑娘向我泼一盆水来，来不及躲闪，那水正泼在我的头上，倒抽一口冷气，眼前一片漆黑，快门就此停止了声音。水从我的头往背和胸部慢慢往下流，周身速起鸡皮疙瘩，人淋成了落汤鸡，有幸的是相机没进水，但精彩镜头没抢上。

“哈哈哈——记者也被‘洗尘了！”在旁的阿尔克古大笑着说：“彝人给接亲队伍泼水就是给接亲队伍接风洗尘，以表吉祥，一般不会泼多少，但遇上姑娘多的地方就会多泼，主要是和‘贤木们取取乐。你被泼上，说明有姑娘看上你了，哈哈哈！”

“哟——！有姑娘看上你啰！”我成了众人的笑柄。

“啊嚏！”随着全身的淋湿喷嚏接连而来，只好跑到火塘边烤火取暖，“贤木”和姑娘们都在开展“说确”热闹，我羡慕地坐在火塘边当了一名观众。

坐在腰上出嫁

“孩子们，准备启程了。”随着阿尔克古地催促声，“贤木”和姑娘们停下赛歌和“说确”，开始打扮新娘，准备送亲的孩子们就在睡梦中被叫醒。新娘家住在大风顶山脉的阴山面，新男家住在大风顶山脉的阳山面，相隔比较遥远。然而送亲队伍早起，这不是因为路远，而是祖先立下的规矩。先辈们规定新娘要在万物苏醒之前抢先启程，以图吉祥。

送亲队伍不限数，人多表示亲友多，人气旺。每当一位姑娘出嫁时，全村的青少年都要不约而送。阿尔克古是本次送亲队伍的带领人，送亲队伍的行程由他安排。

女人出嫁贵。今天可是阿作阿曲的人生之巅，披金戴银，出门双脚不落地，还要大队伍送行。阿曲的婚礼行程还比较复杂，第一段山村公路，阿曲得坐车；第二段是山路，阿曲要骑马；要到婆家的那段，阿曲得要按传统让“贤木”背进新房。无论到哪段路，一位“贤木”专门拿一件察尔瓦铺在地上让阿曲歇脚，从不让阿曲的双脚落地。作为一名摄影记者，这一路都是我追逐的镜头。

一出门，阿曲就让一位“贤木”背上车，这位“贤木”叫“当头贤木”，一般由一名小叔子当任，“当头贤木”去背阿曲时，伴娘的姑娘们就把早准备好的锅烟抹在他的脸上，成了一位花脸“贤木”。花脸背新娘，以免在背新娘的行程上被妖魔鬼怪盯上，让新娘的新婚旅程安全。

黑夜中，一段山村路颠簸后，送亲队伍的车队在半山腰上停了下来，此时，天慢慢亮了起来。阿曲开始骑着一匹黑马走向山腰，跟在后面的队伍排成了一条长路，时而在雪地上，时而在云雾里，时而在挂满雾松的树林里……那绚丽多彩的服饰和一路上的风景形成鲜明的对比，处处都给我的镜头添彩。

临近婆家时，阿曲开始下马，改为背行。背阿曲的“贤木”弯腰、挺胸、抬头，阿曲按传统侧着身，坐立在“贤木”的腰上，用一只手支撑在“贤木”的背上，尽量不让更多的肉体接触“贤木”身体，更不能让胸部接触“贤木”。身强力壮的“贤木”们背着阿曲，在山路上快步如飞，我提着相机追逐着汗水直流。

坐在新房里的不是新郎

阿曲的婚礼就在男方家背后的一块空地上举行，放眼望去，那空地上挤满了前来参加婚礼的人。

“新娘到了，请各自准备好各自的事！”现场指挥的长者提高嗓门在告诫。有的备酒、有的备肉、有的备荞饼……在场的人都忙得不亦乐乎。

阿曲先被背在一棵梨树下，简单举行成人礼，才背进了新房。新房特别简单，如同山村小孩搭建成扮姑娘那样的新房一样简单，但，是神圣的，里面铺垫的彝人认为五谷之王的苦荞秆，特邀一名德高望重、多子多孙的长者在那里把守、接迎新娘。我好奇地围着新房拍摄，长者告诫说：“这新房是禁其他人进入的。”

“拉石、拉石、拉石……”新娘落座后，一位中年男人用一根木棒穿举着一块荞饼和一块猪的后腿肉，边呼唤，边在在人群里转圈，最后给了一名小孩。我不解地举着相机追踪拍摄， 阿尔克古解释说，“拉石”指天狗，彝人认为人间举行这么大的婚礼，天狗准是看在眼里的，先得给它点食，把它安顿好，以防它跑进婚礼上做出不吉祥的事来。

安顿好天狗后，开始就餐。婚礼上的食物是猪肉和苦荞饼，肉顺着猪的肋巴骨砍成五指宽左右的大条肉，七成生，分吃时每座一大块肉、一大块荞饼和一把刀。每座人都围坐在一堆火边，割烧猪肉和荞饼吃。就餐的规矩比较严格，先是送亲队伍，他们的客人，送亲队伍中以舅为大，先分给舅舅。不一会儿，送亲队伍都进入了美餐。我归为送亲队伍，吃伤了城里人用饲粮吹出来猪肉，在山村烧吃生态猪肉和荞饼特别来劲。就是没吃上几块，敬酒的队伍接连不断，不胜酒量，只好装客气了。

提着相机，又去追踪精彩镜头。远远望去，新房里的新娘边坐着一位英俊潇洒的小伙子，心想准是新郎了，跟踪拍摄了大半天，就是没看见新郎，补张新郎新娘的合影。

“他不是新郎。”旁边的阿尔克古说：“他是伴男，一般由一名新娘的表弟当任，照顾新娘的专人，新郎就在你身后。”

“新房里配坐在新娘身边的不是新郎！？”听起来有些不解。

身后人群中的新郎相貌端庄，颇有彝人汉子的魅力，却丝毫没有为新婚做点标志性的打扮，喜悦心情都不露声色地埋藏在心底，这婚礼仿佛与他无关，若无其事地就在人群中看热闹。

阿尔克古说，先辈们都是先结婚后恋爱的，不少人结婚之前都没打过照面。可眼下打工热，不少青年男女一起在外打工就学会了谈恋爱，相爱了就请一位媒人牵线搭桥而成。阿曲和沙马阿来没一起打过工，更没谈过恋爱，但在媒人的簇拥下见过一次面，双方默许了才定下来的。

酒足饭饱后，主客双方的汉子们就开始摔跤赛，赛场就在一块坑坑洼洼的耕地上，参加婚礼的人围成一个大圈观看好汉们在赛场上风姿。汉子们在地上摔起来尘土飞扬，我挤在里面抓拍，当心着他们摔打在坑坑洼洼的地上伤痛，可不论怎么摔打都没人叫声痛。

婚礼摔跤，按传统上半场拼势力，汉子们都拿出各自的真本事比拼，比出硬汉子的魅力。下半场赛友谊，势力强、赢得多的一方专排势力弱的人去输，赛成平手，以示两亲家和睦友谊。

“今天的摔跤赛，平手！”精彩的摔跤赛在一位长者的宣告声中结束。

“孩子们，给客人献上送行酒来！”婚礼在指挥老人的张罗下告一段落。

阿尔克古手握一把钞票在给送亲队伍发礼金，获得礼金的孩子们在翻来覆去地观赏纸币上的画面，阿曲在一旁看着他们乐滋滋的。

送亲队伍都满意地回家了，阿曲也没留下来，跟着他们走了。男方家特派9名小伙子，牵着两只大绵羊送他们。

阿尔克古说，阿曲的婚礼还会选个吉日举行一次小型的，彝称“约纳古”，只要几名直系亲属送行，要过夜。从此，阿曲才留下来，和丈夫沙马阿来共谋居家立业的事。