春风终究没有沉醉——浅论郁达夫小说的情欲描写

张弛

——浅论郁达夫小说的情欲描写

张弛

郁达夫，开中国新文学浪漫主义、现代性的重要作家。其小说写作的最大特点之一便是大量、直观的情欲描写。本文从郁达夫小说情欲描写的原因、特点以及主旨三方面进行论述。

郁达夫，中国现代文学史上著名作家，是中国新文学浪漫主义风格和现代主义艺术手法的开创者。可是在中国现代文学史上一流作家的梳理中，郁达夫似乎总处在边缘、尴尬的地位。造成这一现象的原因可能是多元化的。其中，郁达夫小说创作中那种“自叙传”式的叙述模式，和由于大量情欲描写带来的争议，一定是重要的原因之一。

所谓情欲描写，即性描写，这是传统社会伦理道德讨论中的禁区，可是，观察中国古代文化，性文化的建构却并不是空白的，甚至是完整的，无论是生殖崇拜还是春宫房事。在中国古代文学作品中的情欲描写，也并不鲜见。那么，与中国古代情欲小说相比，郁达夫小说的情欲描写的源头、特点以及主旨有哪些不同呢？这些作品又是如何使其在文学史上的地位颇受争议的呢？

一、性的苦闷：情欲描写的根源

郁达夫1921年发表的小说《沉沦》，在当时的中国文学界引起了轩然大波，不仅仅因为这是中国新文学史上第一部白话文小说，更因为它开创了中国小说情欲描写的新时代，而作者留学时代“弱国子民”的自卑心理则是小说创作的原动力。

《沉沦》中的主人公是“他”，由于青春期性的压抑，在不经意的性引诱下便到了不可收拾的地步，手淫、偶遇穿红裙的女学生后的冲动、偷窥房东家女儿洗澡、听到苇荡中偷情男女的对话以及在酒楼饮酒时对侍女身上的味道和其纤柔的双手产生的感觉和非分之想。由《沉沦》而起的这种自叙传形式，以排解性的苦闷的创作方式贯穿于他后来创作的许多作品中。性的苦闷的排解，性欲的释放则成了其文学创作的根源。这与中国古代大多数情欲小说创作的根源——“一是色情狂，二是性交方法——房中术”是决然不同的。

二、性的变态：情欲描写的特点

“作为‘五四’新文化运动精神的一种体现，郁达夫

作品的性爱主题着重展示性的变态活动，这也是郁达夫对于现代型性爱叙事的创造性贡献。”

郁达夫小说情欲描写之所以多为性变态的特点，是因为人物内心机能与社会文化环境失调，同时也体现了为了摆脱传统文化的羁绊，没有新的理想与礼制约束而失控的情欲世界。在《茫茫夜》中郁达夫用极端“恋物癖”的方式替代性的满足，在性心理学上也可以算得上是典型案例。正是因为郁达夫这种对于性缺乏造成的性变态的人物由行为到心理上的全方位把握，才更加凸显了在“五四”启蒙时期，科学、人道的性启蒙思潮已经影响中国知识分子，然而，在顽强的封建礼教和传统礼制的束缚下，人们依旧遭受着这种性缺乏的折磨，更加表明了对社会不公、对突破封建旧制束缚的强烈诉求，反观出了浓厚的“五四”新文化思想。

三、性的救赎：情欲描写的主旨

郁达夫小说的情欲描写，从第一部作品集《沉沦》出版开始就始终存在着两种尖锐对立的观点。

“一种观点以鲁迅、周作人、郭沫若为代表，认为郁达夫虽然写了不少颓废色情的内容，但作家的精神实质并不等同于他所写的这些内容，相反他写这样恰恰是为了找出导致主人公陷入颓废色情的主客观根源，从而努力在精神上加以克服。”“但也有人（或许更多人）认为，郁达夫对他笔下的颓废色情的人物并没有批判意识，一味同情、赞赏。还有人认为，郁达夫的颓废与色情描写没有达到现代人的自我反省的高度，而与落后的古代文人的趣味没有差别。”

那么，郁达夫小说的情欲描写究竟是要达到什么样的目的，或者说其主旨究竟是什么呢？首先，郁达夫小说的情欲描写中对性、性欲的理解是基于科学的、人文主义精神作用下的阐释。其次，郁达夫小说的情欲描写在机构已经具备较为成熟的现代性特征。最后，郁达夫小说的情欲描写将性的苦闷与生的苦闷相结合，使其情欲描写本身与低俗的、一般化的情欲描写有了本质区别。我们应当正视郁达夫小说的情欲描写在其小说情节、篇幅中是占据了相当大比重的，同时，郁达夫本人对此也确实是持积极、肯定态度的。但是，通过其作品与中国古代性欲小说作品和同时代的其他作品比较，还是可以看出其情欲描写的主旨乃是性的救赎，或者说在肯定人性本身价值的基础上，通过性意识、行为的描写深入人物内心，达到人物内心道德层面的自我救赎。

结语

通过全文的分析，我们基本应该认为郁达夫小说的情欲描写是以道德的自我沦丧和自我毁灭为其表，而以道德的自我批判和自我救赎为其里。他的小说满是情欲世界的冲动、碰撞和色情，实则是以“不道德的描述蕴含着合乎道德的愿望。”也正因如此，《春风沉醉的晚上》的男主人公，让人意外的在这样一个春色撩人的夜晚，终究没有沉醉。

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(作者单位：辽宁大学文学院110136)