风中的老屋（外一篇）

周飞

老屋与我同岁。虽然是土坯房，可那会儿我们家的房子在村子里是最大的。我爸爸一贯的主张是，房子要修大一点、高一点，那样好住点！

老屋的地基，原来是一个小小的土丘，土丘下面完全是风化石。由于没有更恰当的位置，我爸爸只好选择在这个位置盖房。盖房子首先面临的是地基的问题，因为岩石较硬，加之没有炸药，这个地基就是我爸爸、妈妈还有哥哥姐姐用洋挖一锄一锄地挖出来的，因为没有手推车，挖出来的土还得用人背的方式背运出去。听说，光这个地基就挖了好几个冬天。也许，我的爸爸没有听过“愚公移山”的故事，也没有能感动山神帮忙移山，可爸爸就是用愚公那样的毅力，搬走了整个风化石土丘，开辟出了老屋的地基。

我记事时，老屋刚建好不久，所以我对于老屋的记忆是全新的，它跟我一样的年轻，那时爸爸妈妈也正值年轻力壮。老屋建好后，我们一家人有了栖身之所，当遇烈日暴晒时，老屋为我们遮阳蔽日；当遇寒风冻雨时，老屋为我们遮风御寒。老屋不仅为我们遮风避雨，也是我永远的精神寄托和心灵港湾，无论身在何处，心却永远留在老屋。那里有我的父母，有我们姊妹几个留下的足迹，还有我们成长的酸甜苦辣。

不知不觉间，老屋已陪我们走过了三十个春秋。如今，老屋的墙体出现了不同程度的裂纹，老屋在经历近三十年岁月的剥蚀后，它再也找不见昔日的风采。三十年岁月的变迁，让我从一个男孩变成了男人；三十年岁月的变迁，让妈妈从一个年轻女人变成了老太；三十年岁月的变迁，还带走了老屋的奠基者……

老屋，无疑是寂寞的。在它的庇护下，我们都长大并离开了它。因为，妈妈年纪已大搬离了老屋，现在陪伴老屋的只有长眠在它不远处的爸爸。我们每次回家的小住，自然也成为了过客。跟姐姐聊天，说到老屋时，她说以后可以去她家或者去哥哥那里。当时，我就说你们的家固然好，可是在任何地方都找不到在老屋的那种踏实的感觉，在其他任何地方我们都只是过客。

侄子回到老家，看到老屋的时候，曾对他妈妈说：“妈妈，以前见到这房子就激动，因为有外婆，可现在看到房子就难过了，因为外婆不在这里了。”突然想到妈妈现在已经没有在家了，我们回老家的次数会也会越来越少，慢慢地，老屋也将变成一段布满尘埃的记忆。

山风吹过，掀起落叶片片。此刻，布满“皱纹”的老屋，显得更加孤独和寂寥了。

感悟死亡

人死后，会到这样的一个世界，那里能见到已经过世的人，每个人在那里都能永生。如果现在行为不善，在死后的那世界里必然要受到下油锅、上刀山等各种酷刑，这是小时候听到的故事。人的肉身是不能永恒的，精神亦然，形存则神存，形灭则神灭，我们不存在所谓的超越生死的独立空间，这是我听到唯物论关于生死的阐述。

那生命的尽头究竟是什么呢？当蝴蝶破茧而出的那一瞬，当小鸟破壳而出的那一刹，当婴儿来到世间的那一刻，一个个生命就这样开始了绽放。之后，各种有生命的植物或者动物陆续降生，他们共同构成了我们这个绚烂多姿的世界。

生本绚烂，活本精彩！君不见翠绿欲滴的绿叶、骨骼强健的动物和充满青春的少女，他们都尽情的展示着生命的活力和力量。

在现实世界里，我们谁也无法超脱于生死，我们的生命如此短促，草木仅有一春，禅的生命仅有一夏，狗不过二十载，人生七十古来稀。在选择生命的延续方式时，就出现了两种不同的方式：一种是主张及时行乐，信奉“今朝有酒今朝醉，休管明日雨与风”，典型的如李太白；另外一种是追求永生，昔有秦皇汉武，希望通过神丹妙药达到永生，可总归“徐福东渡不再回，如今空余封土堆”。

蓦然发现，死亡才唯一体现了人的公平，无论你是帝王将相，或者是富商巨贾，终归难逃一死。生命对每个人又是何其的公平！曾几何时，我对死亡是无尽恐惧，特别是对灵异故事里的各种情节尤为害怕。随着年龄的增加，现对死亡的恐惧也大大减少了，我所接受的教育是唯物论与唯物辩证法，对灵异世界我保持一种怀疑的态度，我不相信也不否定。佛家对生命讲究的轮回和归因，认为一切都是有因果循环的，我不是佛教信众，可我相信生命其实是一种轮回，生命的消逝并不代表生命的终结。很多时候，一种生命的消亡正代表着一种事物的新生，正如蚕的死亡，代表着蝶的新生一样。当从这个角度思考时，死亡的尽头并不代表终结，而是预示着一种新的开始。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”！

（作者为永善县人，现供职于马龙县大庄乡政府）