胡同里的龙文化

刘会生

当您走进北京的胡同，可以听到乐器声、鸟鸣声、下棋声、童叟无虑的笑声，那声音让您流连忘返。当然，更让您念念不忘的是胡同背后深厚的人文积淀。适逢龙年，今儿我就和您聊聊胡同里的龙文化。

胡同命名用“龙”字

胡同是北京街巷的总称。它之所以成为代表性名词，就在于它拥有相当的规模，以及作为群体而集中展现出的地方特色。

常言道：“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。”北京的胡同名称各异，每一个名称背后都有其独特的来历。其中，以动物命名的胡同总计有452条，12生肖中，除了“蛇”外，其余11种动物都进入了北京的胡同街巷地名中。龙以35条位居第四，而前3名的马、羊、牛都是人类须臾都离不开的。而作为人类想象出的神话动物——龙，为何有这么高的地位呢？这不得不提到龙文化。

龙文化上下八千年，是中国文化的突出符号。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多件，其他类型的文献更是庞大。作为中华民族的象征，五千年来，龙已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化，它在历史上曾为中国的统一和发展作出了巨大的贡献。因而，龙的形象深入到了社会的各个角落，波及了文化的各个层面。

而龙文化对六朝古都的北京影响更为深远。含“龙”字的地名，一方面延续着农耕文明中的原始崇拜，百姓祈求风调雨顺；另一方面也深受皇权影响，皇帝所及之处，很多以龙或是天来命名。从永定门至钟鼓楼之间、长达7.8公里的中轴线，被形象地称为龙脉。环绕在其东南西北胡同的名子含“龙”字就成为必然。

南池子大街路西，原名飞虹桥胡同。据《北京市东城区地名志》载：“飞龙桥胡同，清朝属皇城，此地为明南城龙德殿的一部分，殿后原有飞虹桥，其桥南北有牌楼曰飞虹、曰戴鳌。因龙、虹音讹，胡同得名飞龙桥，今桥已无存。清宣统时称飞龙桥，民国沿称，1949年后称飞龙桥胡同。”

飞龙桥胡同位于东城区西部，东华门街道西。东起于南池子大街，西临劳动人民文化宫，长292米，宽3.2米。在胡同口可遥望红砖黄瓦的太庙，与故宫仅一路之隔。与天安门做邻居，可以说是离天安门最近的一条胡同。用白色石块砌成的飞虹桥，桥栏上精雕龙、狮、蛙、鳖、鱼、虾、海龟等，并凿有水波纹饰，图案甚为壮观。1965年整顿地名时将冰窖胡同并入，“文革”中一度改称葵花向阳路七条，后恢复原名。

当您来到飞龙桥胡同，所见一片安宁静谧的景象。胡同内多为居民住宅。短短的距离，却浓缩了老北京传统的胡同韵味。地面和民居外墙用小青砖铺就，门户刷为朱红色。走在胡同内，时宽时窄，偶尔见到胡同口聊天的大爷大妈。徜徉在这里，我感叹：北京胡同里的时光，就在这颇具趣味的京韵京腔声中流逝了。

地处菜市口大街东侧的龙泉胡同。因胡同中的龙泉寺得名。该寺为元代建筑，明成化四年（1468年）改建，清康熙年间重建。寺内原有龙泉井，水味甘甜。1949年以前附近多为菜地、苇坑，仅有几十户居民，此后逐渐形成街巷。1960年寺内建筑拆除改建，1965年邻近的街巷被定名为龙泉胡同。

而在龙泉胡同西侧，有龙爪槐胡同。据《北京市宣武区地名志》载：“龙爪槐胡同原称龙爪槐，因地原有龙树寺，寺内有古槐，树状似龙爪，称龙爪槐，故寺定名龙树寺。龙树寺周围也因寺内古槐，称为‘龙爪槐’。晚清，龙树寺是文人雅士游览吟咏酬唱之地。”早年这一带空旷荒凉，1949年后渐成居民区，1965年附近街巷定名为龙爪槐胡同。

龙头井街、二龙路、龙须沟路、龙潭路、龙凤里，这一个个以龙命名的胡同街巷名穿越历史，让那拐弯的小路，那高峭的墙，那青苔的石板，那低垂的老梧桐，那盘旋的青瓦，那远望的一线天光充满了更多的人文内涵，为胡同文化增添了浓郁的色彩，凝聚并创造着北京城市的历史记忆。

胡同里的龙民俗

我的父母亲一生中养育了8个孩子，就我一个男孩。俗话说：八亩地一棵苗。母亲生下我后，真是捧在手里怕碎，含在嘴里怕化。他们不仅宠我，还给我认了一个住在东城区腊库胡同的干妈。逢年过节，我都要在父母的带领下，从石景山坐公交车到城里看望干爹干妈。对胡同里的龙文化印象深刻。

走在胡同里，我常看到：有钱人家大宅子的屋脊上都有装饰的走兽，不仅寄托着古人祈求生活幸福、家庭和睦的美好愿望，而且让这些建筑显得更加富丽堂皇，韵味十足。走兽中的第二位都是龙。民俗专家王涌坚告诉笔者，龙文化源于图腾文化，古代帝王均以龙为自己的象征符号，自称“真龙天子”。在老百姓心目中，龙是一种吉祥的神物，能带来快乐和好运。因而，以龙吻为主要标志的屋脊走兽成为胡同一景。

在胡同中，龙年扎堆生龙子龙女成为一大景观。与干妈家一墙之隔的“准妈妈”王茹在岁末时写下一句：“龙年，迎接我生命中最重要的你的到来。”自从得知怀孕的消息，等待龙宝宝出生成了全家人“压倒一切”的主题。这个“龙宝宝”天生好动，王茹把手放在一天天鼓起的肚皮上，脸上凝结着等待新生命的喜悦。一家人享受着生龙子、龙女的快乐时光。

胡同里的邻居得知这一好消息，都会前来祝贺。普通百姓住在以龙字命名的胡同里，春节吃龙耳（饺子）、嚼龙鳞（烙饼），用筷子将细如头发丝的龙须面放入嘴中的喜悦，加上元宵节舞龙、耍龙灯带来的欢乐，传统节日过得其乐融融。

龙抬头，抬出一年好兆头。到了农历二月二，过“龙抬头节”又成为胡同的热闹时刻。据说古人根据天象观察，每逢农历二月二日，龙就会从潜伏的狀态中苏醒，出现在地表之上，刚刚崭露头角之时，故这一日被人们称为“龙抬头”。人们希望在新的一年里风调雨顺、五谷丰登，就将这种期盼寄托于“龙”的身上，认为龙抬头是一个纳祥转运的好日子。

到了这一天的清晨，各家腿脚利落的老人都要在5点至7点之间，趁着太阳升起从家中出门到室外，面向东方，深深吸上5口气，让全身充满力气和精神，也就是所谓的“采龙气”；男子都要理发剪龙头。据说：明清更替，清政府下令汉人要剃发留辫，古人为了表达对明王朝的思念，就留下了“正月不剃头”的习俗，实为“思旧”，可经人讹传变成了“死舅”。久而久之，也就有了正月里不理发的习俗，待到二月二龙抬头这天大家纷纷赶去理发店修剪头发。

家中的年轻人起来后，要抓上一把粮食虔诚地撒在粮囤最小圈的中间，便被称为“打囤”，以实现“龙抬头，大囤满，小囤流”，祈愿在新一年里，一家人富足有余，吃喝不愁。

这一天，小孩儿早晨起来睁开眼后，要在枕头上磕三个头，同时要说三遍：“二月二，龙抬头。”这种“仪式”，我小的时候还赶上了。母亲说：“这一天给龙磕头，将来长大就能仰起头来做人。”

这一天，有的人家起床前，还要先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的胡同妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的胡同停止洗衣服，怕伤了龙皮。

到了中午，家家餐桌上都要摆上猪头肉和龙须面。根据传统习俗，人们要吃龙食，猪头肉就是其中之一。古人认为猪是“地龙”，猪头寓意龙头，吃了猪头肉就代表着抬起了龙头，是吉祥富贵的象征。被卤成酱红色的猪头，吃完也寓意鸿运当头；又细又长的龙须面在龙抬头这日也是传统“龙食”之一，二月二龙抬头食用龙须面，代表“扶龙须”，表达了对龙王的尊重和敬佩之情，并期望龙王可以庇佑全家，保家人平安健康。在龙抬头这天还要吃春饼，一张张又圆又薄的春饼被人们看作“龙鳞”，吃了春饼就代表摸了龙鳞，自然会收获好运。

此外，这天，还要用白面或者棒子面加其他面和好后，做成各种小生物，如蜈蚣、蝎子等形状，在饼铛上拿油煎着吃，美其名曰：熏虫儿。因为“惊蛰”，不但把龙给惊醒了，也把其他冬眠的虫子给惊醒了。这些虫子对人的身体有危害，所以要“熏一熏”。

老北京胡同的“二月二”，还有一个特别有意思的民俗，那就是“引龙”。怎么引“龙”呢？老北京人是喝井水的，为了用水方便，家家都备有水缸。龙离不开水。水在“五行”当中“主”财。因而，在“二月二，龙抬头”这天，只有引“龙”进家，一年当中才会有财运。

“二月二”一大早儿，家里的大人要抓几把青灰，从院门口开始往地上撒，一直撒到家里的水缸这儿，算是把“龙”给引到家了。但这还不算完，因“龙”是“地行仙”，您不把它拴住，引进来，它还会跑。

所以，家里的大人还要接着撒青灰。围着水缸撒一圈儿，这叫“回龙”。“龙”让您这么一“回”，就跑不了了。这一年，“龙”在您家就算“住”下了，保您和家人一年风调雨顺，行大运，发大财。您瞧，这是老北京胡同人多么美好的愿望呀！

从科学角度看，农历二月初二是在“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时把“二月二”又叫作“上二日”。因此，盛行于中国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。

沧桑胡同龙历史

1951年2月，话剧《龙须沟》在北京首次上演。《龙须沟》的诞生，缘于当年轰动北京的整治北京下水道。龙须沟在天坛北边，解放前是外城的一条排水明沟，城市污水和雨水都经龙须沟汇集，因为缺乏整治，这里成了北京最大的一条臭水沟，也是北京最大的贫民窟。新中国成立后，1950年春，北京市人民政府决定修沟，工程预算为693.4万斤小米，约占全市预算支出总额的2.25%。

老舍说：“我就抓住臭沟不放，要达到对人民政府修沟的歌颂。哪怕自己还不成熟，我也要反映它。”为此，刚刚从美国回到北京的老舍，深入到北京南城体验生活，据说他当时没有带任何笔记本，只是很随意地和老百姓拉家常，如缝袖口能挣多少钱之类的，在了解了底层民情之后，创作了三幕话剧《龙须沟》。

因为《龙须沟》的巨大影响力，北京市人民政府于1951年12月授予老舍先生“人民艺术家”的荣誉称号。而这一切就发生在皇城边上，天子脚下的现如今城南的龙须沟路。

“二龙路”南起太平桥，北到辟才胡同，您可能在这里找不到一条“龙”，但它却一直敢叫“二龙路”！ 据传明末清初时，这里因靠近元代郭守敬开掘的引水工程金水河，曾有积水形成的两个大水坑而得名。水坑有多脏？诗人闻一多在《死水》中曾这样描述：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”不过您要就此看低了二龙路，那便是立马被打脸的节奏，因为在清代，这里却吸引来了一家皇亲国戚，给二龙路平添了富贵之气。

二龙路西街及东邻的大木仓胡同，在清代是郑亲王府的地盘。郑亲王济尔哈朗是清太祖努尔哈赤的侄子、庄亲王舒尔哈齐第六子，崇德元年（1636年）以军功封和硕郑亲王，是清初“八家铁帽子王”之一，享世袭罔替特权。顺治皇帝福临即位后，济尔哈朗与多尔衮一起辅理国政。他死后，顺治帝为之辍朝七日，赐银万两，置守园10户，立碑纪功，称其“有贞臣之节，有良将之风”。

龙泉胡同位于陶然亭西侧，北邻陶然亭路，南北走向。有记载说：在陶然亭西北面，聚一汪水，叫“野凫潭”，潭的北面有一座大庙，就是龙泉寺。大体位置建在龙泉胡同与龙爪槐胡同之间的一片区域，龙爪槐胡同那处建于一二米高台之上的高墙大房，应该就是龙泉寺的旧址所在，也是龙泉寺留下的唯一宝贵遗存。

龙泉寺建有山门殿、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、正殿、方丈院、僧舍、廊庑等建筑。光绪三十二年的1906年，龙泉寺住持心学和道兴和尚在龙泉寺首先创办了孤儿院，宣统元年（1909年）改为僧立第一初等小学堂，1956年人民政府接管，改为市立（公立）小学。北京的寺庙多以历史事件和历史人物的活动紧密相连，这里也不例外。

1937年７月赵登禹将军殉国，龙泉寺僧偷偷将遗体收殓，灵柩藏于寺内，直到1946年公祭后起灵下葬。赵登禹女儿赵学芬在《爱国、爱民、爱家的赵登禹将军》一文中回忆：赵登禹牺牲后，由于形势紧迫，随行卫兵临时把他的遗体掩埋在青纱帐中后，向北平方向撤去。

南城龙泉寺方丈闻知赵登禹殉难，出于对抗日爱国将领的敬仰，他便带领4名僧人连夜出城，在大红门附近的高粱地中寻找烈士遗体，经过艰难寻找，终于发现将军浅葬之处，随即抬回寺院，将遗体装殓在一口黑漆棺材里，藏匿在寺中，也不敢标明真实姓名。直到日本投降后，将军的家人经多方寻找，才知道赵登禹将军的尸体隐藏在陶然亭龙泉寺内已经8年了。

如今的京城已是一座现代化的大都市，即使摩天大楼上遍布的光幕玻璃让人目眩神迷，五彩霓虹包围的城市日日充满着动感和奔放，然而静静伫立在城中央那一片古老的矮房和小巷，却永远不会脫离每一个北京人的记忆。细数我对老北京的记忆，印象最深的还是那胡同中龙的印迹，龙民俗给家家户户带来的欢乐，那龙的传人创造的惊天地泣鬼神的励志故事，将激励新一代龙的传人在新时代奋发向上，使我们祖国的明天更加阳光灿烂，绚丽辉煌。