“在妈妈腿上吃饭”

费米

“文化大革命”期间，一位边疆省份的民族干部在“忆苦思甜”大会上作报告，说起旧时母亲的遭遇，声泪俱下：“大雪天，家里没饭吃了，妈妈出去要饭，到了地主家门口，万恶的地主放狗出来，在我妈妈腿上吃饭！”当时在场的很多人不解：地主家的狗可以在狗窝里吃饭，也可以在主人家的厨房中吃饭，为什么要选择在她妈妈腿上吃饭呢？后来经人指点才明白，原来是地主放狗出来咬了她妈妈的腿。

自古以来人们对待乞丐大致有两种态度：一是抱有同情心，解囊施舍一二；二是视若无睹，看紧自己的钱袋子。施舍者未必就家财万贯，大多是人同此心，感念生活的不易，遂发一善心，也求自己积点小德；冷漠者不一定心中全无善念，只是感觉“你朝我要，我又跟谁要去”，逼仄的生存空间磨得人们的心肠逐渐发硬。最要不得的是放狗出来，在人腿上“吃饭”，此种人不多见，如此恶行也是要遭社会谴责的。我大姨自小残疾，后来一直跟我们一起生活，每逢有乞丐上门，爱心就会泛起；尤其逢持有公社开具证明的乞讨者，她老人家就会倾尽家中的剩菜剩饭，边看着对方狼吞虎咽，边不住地念佛，“罪过呀罪过”。大姨自幼没念过书，对社会伦理的东西也无高深见解，只是以一己的生活经历推及他人，深感有能力的时候相帮那些没能力的人一把，善莫大焉。我那时还小，感觉就没那么深刻，只是惊奇为何逃荒者中安徽人居多。后来才知道，那时的安徽整个村子的人都外出乞讨的现象屡有发生，以至于很多人成了“职业乞丐”，村子也被称作“乞丐村”。那么，是不是说安徽人就喜欢过这样的生活呢？好像也不是。农村的改革开放始于安徽的小岗村，炒“傻子瓜子”炒成富翁的年广九也是安徽芜湖人，这些个例子说明：只要一有机会，安徽人还是喜欢勤劳致富，过一种有尊严的体面生活。

当下的社会物质相对丰富，但尚未达到人人有饭吃有房住的理想境界，因而乞讨现象时有发生。任何社会，就算西方发达国家也活跃着乞丐的身影，而且乞讨的方式五花八门，多数以街头卖艺方式行乞，基本上不伸手，不缠着人讨要，帮衬个多少各位随喜，乞丐从而成了街头的一道风景。也因此，没见有什么人为此感到不耐烦，更不见有媒体呼吁要对乞丐穷追猛打的。我在北京地铁里头经常碰到一些残疾人或者没有生活能力者在乞讨，多数人反感于对方的纠缠不休，不理不睬不施舍；有个别貌似白领的中青年男女偶尔掏出个三两块的，乞丐也是千恩万谢。我年轻的时候心肠也硬，遇到这样的场合一般都是转过脸去，而且还会难以理解：人怎么可以从事乞讨的行当呢？政府怎么就不管管这种事呢？警察呢？明明张贴着打击乞讨活动的告示，乞丐怎么就屡禁不止呢？如今我在渐渐老去，心肠有点变软了，知道人只要有点办法就不会上街乞讨，所以遇有乞丐伸手，就会数出三两块钱来递过去，给过之后内心会有些微的平和。三两块钱不会影响到我的生活，虽然此举跟扛着一麻袋美元到纽约去救济白人的标哥无法相比，只是我自己高兴而已。那些不搭理乞丐的我也没觉着有什么不合适，要都给钱了反倒不正常了。想想看，行乞者若都是日进斗金，勤劳工作的人多少有些不舒服，保不齐会有更多人加入“丐帮”，这于社会生态平衡也是不利的。

但凡一个行业有利可图，各色人等都会混迹其中，就算纯洁如党内，都会有腐败分子，所以要求加强乞丐队伍的纯洁性，这几乎是难以做到的。政府和媒体能做的，就是揭露黑恶势力控制乞丐团伙，并以暴力手段逼迫儿童、妇女和残疾人行乞，以牟利的目的的犯罪事件。至于区分哪些乞丐是真可怜，哪些乞丐是假可怜，媒体没必要去做这件事，而要一般老百姓分清哪些乞丐是业余乞丐，哪些乞丐是职业乞丐，这就几乎是在搞笑了。前些日子央视的白岩松就做了这样一件事，他主持的“新闻1+1”节目播出了几段某地街头乞丐行乞的视频，然后就有些愤愤不平：工作时间躺地上装可怜，工作餐是啤酒加炸鸡腿，晚上收工了就下馆子，老叫花子喝着啤酒吃着鸡爪，酒足饭饱了还能进卡地亚欣赏奢侈品，日子过得端的是逍遥。还有乞丐中秋吃大闸蟹，不少乞丐挣了钱回老家盖房子，这样的现象在北上广这些一线城市也很常见。白老师还提醒大家：这种以金钱为目的的乞讨，这种高收入高消费的职业乞丐，必须引起大家的警觉和抵制。

白老师的节目一播出，引来网上一片讥笑：改革、反贪的大事你不报，揪住几个街头乞丐穷追猛打，算什么本事呢？吃点喝点，再有套房子住，不正是全社会的梦想吗？乞丐就不能有梦想吗？该报的东西你不报，却在那里给乞丐立消费标准，这分明有转移公众视线之嫌。想想也是，被抓的广州原副市长早在1992年给情人的“分手费”就高达1700万港元，贪官出手之大方，“小三”获利之丰厚，正常人是无法想象的。“小三”傍领导是不是“以金钱为目的”呢？“小三”属于业余的还是职业的？“小三”有没有喝啤酒吃炸鸡腿吃大闸蟹呢？“小三”有没有进卡地亚“欣赏”乃至选购呢？考虑到每个贪官背后总有数个乃至一群“不正当”性对象，这些性对象到手的钱全部是赃款，是人民的血汗钱，这样的钱是不是该追回呢？又有几个移民海外的“小三”的赃款被追回的呢？这样的节目是不是更值得白岩松老师花精力去做呢？这样的节目既为反腐大业添砖加瓦，又对那些想傍领导走捷径的年轻女子当头棒喝，挽救了众多美女，提升了官员的家庭和谐度，增加了社会正能量，还提高了央视收视率，善莫大焉。

我是先从网上读到评论文章，后在网上找来视频才知道白老师的节目的。白老师近些年来著述不断，可见他是个勤于思考的人，但从他的这档节目来看，他的思考方向显然是有问题的。比如他定义职业乞丐的标准：以金钱为目的。这很容易引起混乱。试想，当今社会很多人找工作，有多少是不以金钱为目的的？理想、远景固然可敬可期，然而生活是很直白很量化的，莫不以工资高低薪酬多少为主要参考；白老师一句以金钱为目的，很容易将一大片人划入职业乞丐行列。另外，白岩松认为乞丐不能喝啤酒吃炸鸡腿甚至吃大闸蟹，否则就应该清理出乞丐队伍，这点我也不敢苟同。我个人倾向于乞丐可以喝啤酒吃炸鸡腿（就算是操控乞丐团伙的黑恶势力人员，你也不能剥夺他喝啤酒吃炸鸡腿的权利），这至少说明乞丐的生活改善了，也说明社会上有善心的人更多了；至于大闸蟹，我建议他们还是少吃为好，成天坐在或者趴在地上，体内寒气较重，蟹这个东西属大寒，若无生姜和黄酒这些祛寒物，大闸蟹不吃也罢。至于乞丐省吃俭用将乞讨来的钱拿回家盖房子，我更觉得此举无可厚非，地产商最爱用的一句广告词是“有恒产者有恒心”，一个乞丐有了恒产，再做个小本生意，由此脱离了“丐帮”，乃是可喜可贺的一件事情，白老师大可不必耿耿于怀。

最后想说的是：见有人伸手需要帮扶，路人不假思索帮几个小钱，没工夫去辨别对方是业余的还是职业的、是真可怜还是假可怜，这本是世间场景、人之常情，不值得央视这么大的媒体去说三道四。相反，若所有乞丐两手空空，都在垃圾堆里找吃的，这更值得我们警觉，更值得央视去做几档节目。白岩松老师自己不想伸手帮乞丐几个小钱也就罢了，大可不必拿乞丐来开心取乐。很多年前周星驰就在电影《武状元苏乞儿》的片尾说过：只要百姓都安居乐业，鬼才愿意去当乞丐！本届政府十分关心民生问题，乞丐这个弱势群体显然也在关心之列。本来布施乞丐几个小钱，或者与之擦肩而过，都属于个人问题，上升不到道德高度和价值取向范畴。白岩松这档节目的播出，对大多数乞丐的伤害，无疑比文章开头提到的放狗“在妈妈腿上吃饭”要有过之而无不及，受网民的讥讽也就不难理解了。

（编辑·宋国强）

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