群文阅读的前提、关键和重点

陈学富

群文阅读就是在语文课堂上围绕一个学习专题，选择一组有内在联系的文章，引导学生围绕专题展开的立体式阅读，它是拓展阅读教学的一种重要形式。与单篇阅读相比，群文阅读更关注学生的阅读数量和速度，更关注文本之间的比较。在课堂教学中，如何实施群文阅读教学呢？

一、精心确定阅读主题

群文阅读的前提是确定阅读主题，而阅读主题应该根据课堂教学的需要确定，不能“随性而为”。一般地，群文阅读的主题多从所教文本的内容、主旨、情感、写法或某种特色等方面确定。这要求教师在课堂教学中深入研究所教文本，从所教文本中挖掘出不借助群文阅读就难以巩固、突破的教学重点和难点，再根据这些重点或难点来确定阅读主题。

统编版高中语文教材中的《谏太宗十思疏》是一篇古代臣子向君主陈述意见的奏疏。笔者深入研究文本后认为，要让学生切实理解《谏太宗十思疏》，除了引导学生掌握基本的文言知识、文化知识等语文要素，更要引导学生理解向君主、上级、长辈建言的方法和策略，而这正是本文的最大特色。

臣子向帝王提出规谏，古人喻之为“批龙鳞”，臣子唯恐触犯帝王，上奏时莫不谨慎小心。本篇谏言被李世民欣然接纳，除了魏征的智慧和胆识，其上奏技巧也是主要原因：文章开篇并没有提出“十思”，而是阐述天下安定的基础是“积德义”，并以“木固其根”“水浚其源”比况，说明人君当“积德义”；接着，魏征针对李世民逐渐奢靡、大起宫室的实际，从历史兴替出发，引古论今，阐述了君主创业易、守成难的普遍规律，强调人君之德多衰于“得志”之后；最后，魏征顺理成章地提出“积德义”的具体做法，即“十思”。这样，作者由一般的治国方略引出普遍的兴替规律，再引出具体的治国措施，作为皇帝的李世民自然能够接受。如果作者开篇就论及李世民的过失，然后针对这些过失提出相应的措施即“十思”，李世民可能会勃然大怒，不接受进谏。基于此种认识，笔者在教学中将“向尊长建言的技巧”确定为文本教学的重点和突破点。

学习本课后，学生基本理解了作者向李世民建言的技巧，但还不能完全掌握“向尊长建言的技巧”。为了让学生加深对所学内容的印象，巩固“向尊长建言的技巧”，笔者结合本文的写作特色及学生的学习情况，确定了与本文教学相互参照、相互印证的群文阅读主题“建言宜曲不宜直”。

二、精心遴选阅读文本

群文阅读的关键是精心遴选阅读文本。遴选文本的基本原则有三个：一是遴选文本与所教文本必须有内在的逻辑联系，二是遴选文本必须与群文阅读的主题高度契合，三是遴选文本必须与所教文本有明显的共同点。

确定了“建言宜曲不宜直”这个群文阅读的主题后，笔者开始遴选“群文”。根据《谏太宗十思疏》是一篇奏疏的实际，笔者精心选择了战国时期燕国乐毅的《报燕惠王书》、西汉晁错的《论贵粟疏》、西汉贾谊的《论积贮疏》、三国时期诸葛亮的《出师表》和唐代韩愈的《论佛骨表》等。这些文本均是臣子对皇帝陈述政见的著名奏疏，从文体和写作对象上看，这些文本与《谏太宗十思疏》均有一定的联系，但是不能突出“建言宜曲不宜直”的主题，而且除了《出师表》，其他的文本都是课外文言文，学生阅读障碍比较大，显然，这些文本不适宜作为群文阅读的材料。于是，笔者从群文阅读的主题、内容、建言技巧方面重新遴选，经过反复甄别，笔者最后选择了《陈情表》《谏逐客书》《烛之武退秦师》三个文本：《陈情表》的作者李密紧扣“孝”字，详尽而委曲地说明了自己屡次辞谢朝廷征召的原因，表达了对晋武帝由衷的感激之情，又申述了自己终养祖母的决心，最终打动了晋武帝；《谏逐客书》的作者李斯从“跨海内，制诸侯”、一统天下的高度立论，从维护秦国的根本利益出发，反复阐明逐客之过，理足辞雄，真诚恳切，最终说服秦王不再“逐客”；《烛之武退秦师》中的烛之武巧妙地利用了秦、晋之间的矛盾，在说辞中处处为秦国着想，使秦伯不能不心悦诚服，不仅答应退兵围郑，而且派兵助郑防晋。

笔者认为，这三个文本或是臣子向君主陈述衷情，如《陈情表》，或是臣子向君主陈述政见，如《谏逐客书》，或是臣子要求他国君主退兵，如《烛之武退秦师》，最终都达到了说服尊长的目的。更重要的是，三个文本均出自高中语文教材，学生也都学习过，将这些文本作为群文阅读的材料，既可巩固学生以前所学知识，又能引导学生进行比较阅读，从比较中掌握说理艺术、理解建言技巧，进而感受“建言宜曲不宜直”的魅力。

三、精准选择引导点

群文阅读的重点是教师引领学生围绕阅读主题，对所遴选的文本进行比较阅读，从比较阅读中寻找多个文本的相同点、相似点或共通处，再加以印证，从而让学生深入理解阅读主题，掌握相应的语文要素或人文要素。

指导学生进行群文阅读时，笔者要求学生紧紧扣住“建言宜曲不宜直”的主题进行自主阅读，并为学生搭建了5个问题支架：①魏征给李世民上疏，为什么全文没有出现“陛下”？②李密为什么不直接向晋武帝表忠心？③李斯为什么强调“吏议逐客”，而不针对逐客的具体问题就事论事？④烛之武为什么不站在本国（郑国）的立场上劝说秦王呢？⑤从魏征、李密、李斯和烛之武的建言或说辞中，你发现了什么劝说艺术？或者说，你从他们对尊长的劝谏中，归纳出什么建言技巧？这5个问题支架看似没有关联，其实都指向说理艺术和对尊长的劝说技巧，尤其是问题支架5，更明确无误地点明了“建言宜曲不宜直”的群文阅读主题。

经过自主阅读、同桌合作学习及小组探究学习，大部分学生基本明确：魏征先论述“积德义”的重要性，再强调“人君”创业易、守成难的原因是不“殷忧”，最后论述“君人者”要做到“殷忧”就必须 “十思”，这样不点名的劝谏，李世民自然容易接受，如果文中出现“陛下”，就会将批评矛头指向李世民，李世民可能就会勃然大怒，也很难接受谏言；李密之所以不表忠心而大谈孝道，实则是怕犯了司马氏的忌讳（司马氏建立的晋政权就是篡位而得的），李密如果对他大谈“忠”心，岂不是戳到他的痛處？所以，精明的李密故意回避了这个问题，终于取得晋武帝的应允，并“嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”；李斯之所以强调“吏议逐客”，意为逐客之过是官员之过，与秦王无关，之所以不就事论事，是因为他充分理解秦王的理想是“跨海内、制诸侯”，从这个角度来阐明“逐客”之弊，秦王自然容易接受；烛之武如果从本国利益出发劝说秦伯，只能被秦伯视为郑国忠臣，如果从秦国利益出发劝说秦伯，秦伯会将其视为可以结交的知己，所以，烛之武推心置腹地分析形势，并处处从秦国利益出发，不由秦伯不动心。

学生明确了这些之后，笔者进一步引导学生归纳这组文章的说理艺术。学生从魏征、李密、李斯和烛之武的劝谏中分别得出以下结论：①当君主有过失时，不能直接点明，要模糊处理，即借君主中普遍存在的问题来暗示自己的君主；②劝谏君主时，要努力避开君主的忌讳；③君主决策失误，臣子劝谏时可另辟蹊径，避免直接揭示君主的错误；④劝说他人时，要站在对方的立场上，处处为对方着想。这些结论综合起来正是群文阅读的主题——“建言宜曲不宜直”。

群文阅读的前提是确定主题，关键是遴选文本，重点是比较阅读。抓住了这三点，群文阅读教学自然会事半功倍。

（作者单位：武汉市光谷第二高级中学）

责任编辑  吴锋