课堂教学应具备的良好心态——以“马克思主义基本原理概论”为例

课堂教学是一门艺术，要发挥好，讲解透彻，良好的专业知识是一方面，自己的心态调控又是重要的一方面。这关系到自己的临场发挥和课堂教学效果，应引起我们的重视。本文结合自己所授课程马克思主义基本原理概论，谈谈心态观把握的关键方面。

一 良好心态的重要性

按照马克思辩证唯物主义的观点，物质决定意识，但意识对物质又具有反作用。这种反作用主要表现在几个方面。首要的是意识能动性的表现，毛泽东说：“做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”[1]这就很好地说明了意识的能动性，主要表现在人们在反映客观对象时，带有一定的主观倾向和要求，抱有一定的动机和目的，对自己的活动进行有目的、有计划的创造，而不是原本地接受。所以马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”[2]这就很好地说明了意识具有提前规划、安排的主观能动性。另外，意识的能动性还表现在是一个主动的创造过程，不仅采取感觉、知觉、表象的形式反映事物的外部现象，而且通过概念、判断、推理等理性形式，对信息进行选择、重组、建构，根据当前的对象，创造出一个理想的世界。这都说明了主体意识的客观能动性的重要性。由此，为提高教学效果，我们完全可以把意识的主观能动性运用到课堂之中，调整好自己的心态，更好地发挥出主观能动性，展示出自身的讲课魅力。

二 教学应具备的良好心态

（一）陌生化

俄国文艺理论家什克洛夫斯基认为，所谓“陌生化”，实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用创造性的独特方式，使人们面对熟视无睹的事物也能有新的发现，通过新奇使人从对生活的漠然或麻木状态中惊醒过来，感奋起来，从而感受到对象事物的异乎寻常及非同一般。把该理论运用到课堂上，就是要求我们每次上课时，要有第一次上课的心态，是和学生第一次见面，第一次上课，保持一种陌生化的情感。这样在课堂上就有一种新鲜感，期待自己能给学生留下好印象。这种情感就能刺激我们的神经，激活我们的意识，促进我们的探索和好奇心。我们就会调动自己的所有学科储备，发挥出自身的潜能，把自己美好的一面展示出来。笔者在上概论课时，有时因疲劳因素和重复上课，处于应付的状态，这时上课发现没有了灵感，譬如讲解到矛盾的主要方面，举的例子是木桶装水的高度是由最短的木板决定。笔者原来的设计是为了增加提高学习氛围，活跃课堂气氛，要引用“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友”的流行语，可思维无法激活，设计的教案全然忘记，没有达到预期的效果。相反，保持新鲜感的情况下，自己处于活跃的状态，主观能动性发挥得比较好，这个时候可能就会妙语连珠，课堂因而会出彩。在讲实践对认识的决定作用时，因为是十一假期后的第一次课，笔者有一种上讲台的新鲜感，举了贾平凹大学毕业之后，一年收到一百多封退稿信时，笔者评论道，他不认输，我就不信我不行，但他还真是不行。这句的顺承是很意外的，不合乎常理的，引起了学生的大笑，效果很好。但笔者并不是专门设计该情节，而是突然灵感乍现，冒出了这一句，这就是新鲜感激发了自己活跃思维的结果。由此看来，保持一个陌生化的状态非常重要。

（二）表现欲

这也是上好课的一个重要心态。如果上课抱着做一天和尚撞一天钟，应付公事的心态，这时主体的自觉能动性就不会发挥出来，讲课自然平淡无奇，达不到预期的效果。相反，如果具有一种强烈的表现欲，这时候主体就会千方百计调动自我的内在储备，把自己各项才能展示出来，把自己的专长、良好的素养、渊博的学识，得体的行为举止淋漓尽致地表现出来，达到一个好的效果。尽管可能达不到自己最理想的效果，但有了表现欲的心态，自己就会绞尽脑汁调动积极心态，发挥自己的最大的潜能，表现积极、美好的一面，就能使课堂的教学效果上升一个台阶，和没有这种心态是有天壤之别的。笔者在上课时，有时抱着一般的心态来讲，发现课程进行下去，自己越来越没有动力和激情，越来越不知讲什么好，变成了机械地读PPT，枯燥无味。实际上，笔者准备了不少教学案例，也进行了精心的教学设计，但因课堂上没有了表现欲望，都省略下来，一跳而过了，只剩下干巴巴的抽象的哲学讲解，课堂气氛沉闷极了，效果可想而知。

（三）情景化

这就是指在有了表现欲和陌生化这两种心态之后，还要在课堂上做到情景化。所谓情景化，是指在课堂上课时，要融入当时的情景，和学生融入一体，大家在一块进行学习，没有主体和客体之分。在这种情景下，你就融入了课堂的环境，发现自己在和学生同呼吸、共命运，没有了你我之分，这时，学生不再是学生，老师不再是老师，成了一个共同体，那么，你就完全沉浸在讲课的活动之中，与周围的环境融为一体，不知不觉时间就飞快地过去，你发现很快就到了下课的时间。这就是因为你完全融入讲课的环境之中，不仅时间流逝飞快，而且因为你沉浸在其中，玩味在其中，就感到了讲课的快乐，不啻一次瑜伽练习，感到精神的满足和愉悦。笔者发现，越沉浸于这样的情境之中，就越能调动起内在的潜能，越能挥洒自如地发挥，越能调动起学生的积极性，起到良好的效果。譬如在讲解物质的概念定义及其意义时，笔者就进入了情境之中，自己不仅是老师而且还是学生，是自己在给自己讲解这部分内容，因而，从古希腊朴素的物质观——泰勒斯的水是万物的起源讲到他掉到井里的趣事，讲到近代形而上学的物质观受到的攻击，从原子到量子到弦论，物质到了即是物质又是能量的特殊状态，很好地表明了这种物质观的问题所在。因而，马克思主义物质观的定义是坚持物质客观实在性的基础上，在物质和意识的辩证关系之中展开的定义，意义就是显而易见的本体论、认识论、思维方式、适用范围四个方面的划界问题。这样一气下来，水到渠成，是自己和学生一块讲解学习的过程，一切自自然然贯通下来，效果很不错。但是要进入情景化，最主要的注意问题是不要在课堂上有过多的杂念，不要想着这是在该学生上课，老师要表现出老师的样子，要表现出自己渊博的学识，不停地看手表控制好时间等意识。杂念越多，越有分别，自己越不能进入情景化，这时候越会把上课当成一个应付公事的事情，苦不堪言，无法进入其中，找到内在的乐趣。其实，问题就在于意念越多，越把外界的事物当成自己的客观对象来看待，越不能进入情景化。海德格尔现象学的观点很好地说明了这个问题。通过存在和存在者的区分，把存在作为第一位的研究对象，借以从知识论转为存在论的诠释，这样就能从最深层来解释我们和世界之间本源的存在。海德格尔举出的一个例子能让我们更好地来理解“讲台”。他写道：“我走进一个房间，一把推开了这个椅子，因为它挡了我的道”。这就是在原发境域之中的知觉，而并非对象化的观察，具有境域中的意义。他更明确地认为：“在观看讲台的体验中，有某个东西从一个直接的周围世界中向我给出。这种周围世界性的东西（讲台、书、黑板、听课笔记簿、自来水笔、校舍管理员、学生联谊会会员、有轨电车、汽车,等等）并不是具有某种确定的意义特征的物件、对象，此外还被把握为有这样那样意蕴的，而不如说，意蕴（Das Bedeutsame）乃是原初的东西,是直接给予我的,并没有通过一种实事把握（Sacherfassen）而造成的任何思想上的拐弯抹角。”[3]因而，和概念思维的对象化完全不同，在对象化的态度下，事物成为对我们主体来说毫无意义的、冷冰冰的客观现实，两者是疏离的。而在境域之中，我是完全投入其中的，和周围的事物是一体的，进入了情景化之中。

总之，这三种教学心态对提高教学效果至关重要，把握住它们的精髓，自觉地运用到课堂中去，是可以达到预期的教学目的的。关键就在于发挥主体的能动性。同时，我们也看到，前两种心态是发挥积极的心态的作用，调节自己的心理，以积极的介入来达到目的。而第三种心态是一种更本源的心态，可以说是相比较的消极心态，在最根本的情境之中从对象化转为存在论的一种情景化的教学心态，可能效果会更好。当然，我们只有不断努力，加强自身修养，掌握更多的知识，才能更好地发挥出自身的主动性，运用好这三种心态，进一步提升课堂教学效果。

[1]毛泽东选集（第2卷）[M].人民出版社,1991.

[2]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].人民出版社,2012：170.

[3][德]海德格尔.形式显示的现象学：海德格尔早期弗莱堡文选[M].孙周兴,编译.上海:同济大学出版社,2004：10.