精读明真意 细析定乾坤

王蓉　刘小华

近年来高考论述类文本阅读考查还是有一定变化的。从形式上讲，2016年以前几乎都是考查理解不正确或不符合原文意思的选项，三道选择题都是选择不正确的一项；2017 年、2018年的全国卷选择题包括1道“三非一是”和2道“三是一非”题，且2017年的答案顺序是选正确、不正确、不正确，2018年是选不正确、不正确、正确，这些细微变化其实是为了打破考生的思维惯性，考查考生认真审读题目要求。从内容上讲，从2017年开始，也有明显变化，第2题考到了论证，更突显了论述类文本阅读的文体特点，命题层次更加分明，第1题侧重对原文内容的理解；第2题侧重对文本论证思路的把握；第3题侧重对文本观点的迁移运用。这充分体现了高考命题的思路，即依据文本的特征命题。

要想快速、准确地拿下论述类文本阅读三道选择题，需要考生有良好的心态和思维品质以及整体把握、理解文本的能力。

总体来讲，论述类文本阅读无论题目怎样变化，考查的能力仍是相对稳定的，本质上还是考查考生的阅读能力。既是如此，论述类文本阅读的破解之道也全在“读”中。读是目的，是方法，是过程，也是结果。文学类文本重在感悟品读，论述类文本重在逻辑辨读，着重考查信息整合筛选、分析综合和推断能力，且是以选择题形式出现，要求阅读高效，又快又准。做到准，就要深入理解文本；要求快，阅读就要有方法。下面是笔者在教学实践中的精读五步法，希望对同学们有所启发。

精读五步法具体是：扫读——知方向；圈读——划重点；找读——明区间；比读——找异同；析读——辨逻辑。

下面结合2018年全国Ⅰ卷谈谈精读五步法的具体操作：

（2018年全国Ⅰ卷，1—3）阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

D. 不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B. 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

C. 文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D. 文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）

A. 对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

第一步：扫读——知方向

大量数据表明，考生做题的情况与对文本解读的深入程度密切相关。论述类文本内容不像文学类文本自带吸引力，沉下心来阅读非常重要。扫读这一步耗時不多，却是一个整体感知和初识重点的过程。扫读主要集中在文本的首尾段落、段落起始句和题目中的选项。通过扫读，快速提炼选文讲了什么。一般来说，高考所选的论述类文段思路都比较清晰，通过浏览全文起始段和答案选项可以初识重点。通过扫读，明确本文论述所涉内容是“诸子之学”“新子学”“照着讲”“接着讲”等，扫读起到定心定向的作用，为下一步的文本细读打下基础。读懂了选文，就为选项甄别奠定了基础。

第二步：圈读——划重点

这是整个阅读环节中关键的一环。圈读勾画什么，如何勾画，直接影响后面的找、比、析等步骤，也直接影响答题效果。所以，这一步具体的细节实施非常重要。参看上文中的勾画部分，做到以下要求，就会勾画得准确、整洁，便于查找和辨析。

（1）勾画内容：

宏观勾画：对文本的整体把握，勾画文本论述的中心内容、观点句及体现论证层次的句子。如文中的重要概念：“诸子之学”、“新子学” “照着讲”、“接着讲”；表现层次的“在狭义上……在广义上……；从逻辑上说……从现实的过程看……”等。

微观勾画：对区分度高的重点句子和重点词语（关联词句，表示发展变化的词句，表示范围、程度或修饰限定的词语、时间时态语等）进行勾画。勾画范围包括文本、题干（勾画选正确或不正确）、选项，重点在选文部分。如文中的“至今”“仅仅”“可能”等词语，“‘照着讲与‘接着讲总是相互渗入”等句子。在勾画过程中，做到两个“尽量”：尽量勾画词语，不勾画整句；尽量少勾画，不铺天盖地，通过勾画重点词语，勾连前后重点内容。

（2）勾画要求：简洁、整齐、个性化。比如：一类句子（词语）用一种笔记符号。这样让自己在回顾文本时思路更清晰。如，对文中的重要概念“诸子之学”、“新子学”和“照着讲”、“接着讲”等用“诸子之学”之类的形式标注；表明论述层次的“在狭义上，在广义上”等则用“ ”来标注，区分度高的词语也用横线标注，如“至今”等；另外，对表现重要内涵的重点句如“照着讲”主要指什么，“接着讲”意味着什么，“照着讲”和“接着讲”的关系，“新子学”的发展内涵等就用“ ”标注。标记要选择方便且省时的符号。

勾画主要是帮助后面的查找比对确定范围区间，当以简洁为贵。每一段中都尽量只勾画那些提示性非常强的词句，如对诸子之学的广义理解在文中很重要，也比较长，如果全部勾画，势必形成处处重点的局面，而只勾画“在广义上”几个字，既突出了重点，又能引导读者快速注意到后面的具体阐释内容。圈得准确，圈得明了，才会较快地找出有用信息，方便比对。

第三步：找读——明区间

在读懂选文后，还要结合各题选项，回到文本中去找到对应的内容区间。

第1题考查信息筛选与整合。 A项对应信息在第一段“广义上说”， B项“照着讲”对应第二段，C项“接着讲”对应第三段，D 项对应信息在第四段。选项和段落具有一定的对应性。

第2题考查论证。 A项对应第二段开头两句；B项是对全文主要内容的概括；C项涉及到中西思想交融，在第三段；D项讲的是如何论证“照着讲”和“接着讲”，对应第四段。

第3题考查文中的观点和态度。 A项 “文本校勘与文献编纂”对应第二段；“进一步阐发”对应第三段“延续诸子注重思想创造的传统”；B项对应第三段中西交融互动与“接着讲”和“新子学”的关系；C项对应第四段中对“照着讲”的相关理解；D 项从“新子学”和“照着讲”与“接着讲”的关系来考查，范围也在第四段。

第四步：比读——找异同

将选文中涉及的原句、原段与选项所阐述的内容放在一起来进行比对，重在找出异同。比读重在比较选项和原文由于字词的增、删、调、换等形成的不同而产生的表述差异，而析读重在对比较部分进行内容、逻辑等深层思考分析，明確其差异是浅层表达差异还是深层内涵差异。在实际操作中，比读与析读往往结合在一起。所以，我们将这两步合在析读这一环节一并解释。

第五步：析读——辨逻辑

析读，就是分析比较，反复思辨，小心求证，得出结论。

第1题 答案 D

A项 对应信息在第一段“广义上说”，“至今没有终结”和答案中的“贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分”，表述看似不全相同，实际意义一致，所以正确。

B项“照着讲”对应第二段，由原文“从历史角度……实证研究”“……既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。”可知答案表述正确。

C项“接着讲”对应第三段，“它意味着延续诸子注重思想创造的传统”，“这一意义上的‘新子学，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。”和答案中的“接续”“创造性的思想”意思一致，正确。

D 项对应信息在第四段。“从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从‘无开始，总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。” 可判断选项中“脱离了既有思想演进的过程”表述错误。

第2题 答案 A

A项 论证和观点不照应，原文第二段中有“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。‘新子学，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。”纵览全文，本文也没有对比论述“新子学”与“诸子之学”的差异，而重在论述“新子学”。属无中生有。理解此选项需要有对全文整体概括分析的意识。

B项 文章第二段提到了可从“照着讲”和“接着讲”两方面理解“新子学”的品格，接着讲了“照着讲”的研究对象、做法，以及作用；第三段讲了“接着讲”的特点和在中西思想交融之下对“新子学”的意义；第四段则详细论证“照着讲”和“接着讲”的关系。文章结构明晰，B项正确。

C项 讲的对象是“接着讲”，对应区域在第三段。依据原文的“以近代以来中西思想的互动为背景”和“在中西之学已相遇的背景下”，（可能）可判断其论证前提是中西思想交融互动，国际视野对“新子学”发展意义，“获得了新的内涵与新的形态”（必要）。C项正确。

D项 论证“照着讲”与“接着讲”的关系，对应第四段。第四段里有明显的层次提示，如文中勾画处“从逻辑上说”，“从现实的过程看”，因此选项说“是按从逻辑到现实的顺序推进的”完全正确。

如果考生对这道题没有认真勾画，缺乏整体感知和分析的意识，很容易误选为C项。

第3题 答案B

A项 “对经典进行文本校勘和文献编纂”对应“照着讲”，“进行进一步阐发”对应“接着讲”，换句话说，A项可理解为“照着讲”“接着讲”两者在历史上是互相隔膜的，但从第四段的表述“‘照着讲与‘接着讲二者无法分离”“从现实的过程看，‘照着讲与‘接着讲总是相互渗入”可发现两者不是相互隔膜的。属曲解文意。

B项 选项表述为“面对中西思想的交融与互动，‘新子学应该同时致力于中国和世界文化的建构。”原文中有“这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。”致力于中国文化的建构也是新子学发展无可置疑的应有之义，所以是正确的。

C项 答案是“‘照着讲……无助于促进新思想生成”，而原文的表述则是“仅仅停留在‘照着讲，……可能无助于思想的创新”，“仅仅”“可能”，表明了“无助于思想的创新”的条件。答案中表述绝对化了，变“或然”为“必然”。另外，从“‘照着讲内含‘接着讲”这一分句来看，已表现出二者相互渗入、相互统一的逻辑关系，“接着讲”“延续诸子注重思想创造的传统”，也就认可了“照着讲”促进新思想生成的作用，与后一分句观点矛盾，可判断此选项错误。

D项 可以由原文中的“从现实的过程看，‘照著讲与‘接着讲总是相互渗入”“‘新子学应追求‘照着讲与‘接着讲的统一”得出推断的错误。这个推断只要勾画了原文，几乎可以很快识别出错误。但有的同学如果没仔细勾画，没有理解“照着讲”与“接着讲”对于“新子学”的意义以及彼此的联系，反而容易误以为D正确，想当然选择貌似正确的答案。

进行有效的比对分析，需要一定的知识储备。如关于论述类文本考查的知识能力点，论点、论据、论证的相关知识和一些常见的逻辑陷阱（无中生有，以偏概全，曲解文意，绝对化，强加因果）等。有了知识储备，比对分析就能心中有数，有的放矢，识破陷阱，练就火眼金睛，提高做题的效率和准确率。

阅读论述类文本，要抓住“读”这一本质，步步落实，优化细节，“扫——圈——找——比——析”，这样一步步做下来，表面上看来费时，其实重点突出，思路清晰，比对有效，避免了无序和纠结，会有实实在在的效果。

方法永不新鲜，落实才是关键。耐心读，认真找，仔细辨，长期坚持，强化训练，就一定能相对高效准确地完成论述类文本阅读。

责任编辑 廖宇红