以霸者之剑捍卫仁德之治

王怀轩

武力对于一个国家的重要性不言而喻。而《齐桓晋文之事》中，孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。试想，一个只实行仁政的国家，是否真的能捍卫自己的安全？

孟子提倡不使用武力，“以力假仁者霸”，认为以力治人，不得民心。接受孟子思想的滕国实施仁政，不参与大国之间的争霸。一时之间，滕国成为了远近闻名的善国。但作为一个夹在齐楚之间的脆弱政权，终究身死国灭。近现代，列强侵略，山河破碎，先辈们在百年屈辱史中用生命换来一个血的教训——落后就要挨打。“导弹之父”钱学森也曾说过：“手里没剑和有剑不用是两码事。”第一颗原子弹爆炸成功，是我国对外不惧任何强权的底气。只有手中有剑和敢于亮剑，才能赢得尊严，才能捍卫和平。

可见，一味施行“仁政”，无异于缘木求鱼，无法换来长久的和平。若想真正地平治天下、国富民強，仁政应执霸者之剑，方能保民而王。

汉初，面对匈奴无止境的侵扰，以和亲换和平，但直至汉武帝时期，强大的汉朝主动出击，将匈奴逐出大漠，从此漠南无王庭。大汉王朝以强大的武力捍卫了民族的尊严。汉宣帝的儿子曾设想实施“仁政”，被其父怒斥道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯仁德教，用周政乎？”仁政与霸道应该双管齐下，两手都抓。

霸道不是穷兵黩武，不是侵犯他国，而是用强大的武力捍卫自己的国家安全。实行仁政需要有强大的军事力量作为支撑。

那么，空有霸道，没有仁德，可以吗？商纣王施行暴政，滥用酷刑，不得民心；秦始皇横扫天下，横征暴敛，民怨沸腾；隋炀帝四处征伐，大兴土木，劳民伤财。只有武力，没有仁德，历史终将其埋进坟墓。朝代更迭，风云变幻，文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世……无不是仁德之政。

泱泱华夏，深受儒家思想的影响，仁德之心渗入民族基因。我们发展各种公益事业、脱贫攻坚、乡村振兴等，充分展现了对仁德的认同。

文能提笔安天下，武能执枪定四方。当今时代，世界处于百年未有之大变局，我们应以仁德之心，执霸者之剑，追求幸福生活和长治久安。

【西大附中浐灞中学高一（5）班】

◆点评

本文属于典型的驳论文。作文开篇一针见血地指出孟子观点的不足，直接批驳：“一个只实行仁政的国家，是否真的能捍卫自己的安全？”然后提出自己的观点：仁政应执霸者之剑，方能保民而王；同时，论述不能一味地实行霸道。论证有破有立，逻辑严密，说理深刻透彻，言之有理，令人信服。