石鼓与石鼓文探究

李青 赵云霞

【关键词】 石鼓；石鼓文；拓本；历史变迁；述评

【中图分类号】 H12

【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463（2018）13—0099—01

石鼓系先秦文字石刻遗物，唐贞观时出土于今陕西凤翔县东南二十里之石落务村，花岗岩石共十枚，大小不一，形似鼓故名。每鼓刻有四言诗一首，以记叙先秦君王游猎之事为主，因其铭诗多言渔猎之事，故又称“猎碣”。唐人窦蒙称为“猎碣”亦称“陈仓十碣”。至唐宪宗时，国子监祭酒郑余庆改任凤翔县县令，始将久弃荒野之石鼓移置凤翔文庙内；五代战乱，石鼓全部散失；北宋初司马池又从民间搜寻，仅获九鼓，后集置于府学之门庑下；宋仁宗时，向传师找回亡鼓（作原鼓），已成农家臼矣，上半文字全失；宋徽宗赵佶酷好书画，令将石鼓迁入汴梁保和殿，以金粉涂饰鼓文；金人破汴京获之，以为宝，掳至燕京，刮去金粉，将石鼓置于大兴府学内；明代移至北京孔庙大门内；清乾隆弘历珍惜文物，见石鼓年久漫泐，乃立重栏以护之，并令学士用石鼓原文，集成十诗，复刻十鼓，亲撰《重刻石鼓文序》以纪其事，新鼓乃存孔庙大成门内，将原鼓收藏于故宫；抗日战争期间，为防文物散失，在原故宫博物馆馆长马衡主持下，将石鼓迁至四川；抗战胜利后，石鼓幸免丢失，全部迁回北京，由故宫博物院珍藏，成为镇宫之宝物之一。

石鼓文是中国最早的石刻文字，原刻于唐贞观时于凤翔出土的先秦文物十个石鼓之上，故名。其书体介乎殷周古籀文与秦篆之间，唐书论家张怀瓘《书断》中赞之日：“体象卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组，仓颉之嗣，小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。”列之为神品。它是汉字演变中从大篆向小篆过渡的先秦古文字。在中国书史上与书法艺术上均具有重要地位，为历代书法家所称道。潘迪在《石鼓音训》中说：“字画高古，非秦汉以下所及，而习篆籀者，不可不宗也。”石鼓上均刻四言诗一首，各以遗文之前二字名之。曰吾车（车工）、汧殹、田车、銮车、霝雨、作原、而师、天虹（马蔗）、吾水、吴人。诗材以记述先秦国君游猎之事为主，后之学者多从诗文与史实对照来研究石鼓文的创制年代，众说纷纭。1923年，马衡先生发表《石鼓为秦刻石考》一文 ，依据古、近出土的秦铭刻资料 ，论定石鼓文为春秋秦物。这一结论很快在学界取得多数共识，成为石鼓文年代研究史上的一个重要进展。历史上，唐之苏勖、李嗣真、张怀瓘、窦蒙、徐浩、杜甫、韦应物、韩愈等均认为石鼓文是周宣王史籀所书，到唐代宗大历十年（公元775年），已有拓本，惜唐本无传。北宋欧阳修《集古録》载石鼓文“其文可见者四百六十五字，磨来不可识者过半”。并对周宣王说设疑；至南宋郑樵始力主为东周先秦刻石，在《石鼓音序》中定为“秦惠文之后、始皇之间”；而董逌、程大昌则认为是西周早期周成王时刻石。至元代虞集《石鼓序略》称：“大都国子监文庙，石鼓十枚，其一已无字，其一但存数字，今渐漫灭。其一不知何人凿为臼，而字却稍完。”所存字尚有三百八十六字。至明代嘉靖时无锡安国氏从民间收集到北宋石鼓文拓本三种，分别命名为先锋本、中权本与后劲本，安国氏视拓本为“天家墨宝稀世珍”，要“神物护持，垂诸百世。”乃秘藏于天香堂藏书楼，并称其楼日十鼓斋，致拓本在社会上长期失传。至清乾隆时藏原鼓于故宫，令学士集鼓文复成十诗，刻十鼓置于孔庙大成门内，于是有张燕昌摹刻本流传于世。而原鼓遗存字数仅二百七十二字了。碑学兴起后，“天一阁”所藏北宋善本刊出，存四百二十二字。清道光时，安国后人拆售天香楼，于梁上发现所珍藏的十册石鼓文拓本，旋为邑人沈梧收藏；民国初又为秦文锦获得，乃以影印本行世，上海艺苑真赏社亦将中权本影印出版。后几经转手北宋三拓本售与日本东京河井荃庐。1930年日本三井银行总裁以重金购于河井，1933年郭沫若又以甲骨文照片从河井换得此三本北宋拓本照片；1939年郭氏著专文《石鼓文研究》并公布全部石鼓文的研究资料，从而使珍藏了四百多年的三种北宋石鼓文拓本得以全部公诸于世，其中先锋本已成为当今石鼓文的最佳版本。新刊印的先锋本夺字补从中权、后劲二本所存字中补辑二十一字，使字数增至501字。为书家所珍爱，并都曾潜心习临石鼓文，使这被张怀瓘列为“神品”的书艺得以发扬光大。至于近代学者对石鼓文刻制年代的研究，虽仍各持所据，未能统一，但均认定是东周先秦之古文石刻。有秦文公说（震钧、罗振玉），秦缪公说（马衡），秦献公说（唐兰），秦惠文王说（程质清）及郭沫若的秦襄公八年说，从鼓诗文内容与史实的联系与石鼓出土的历史地理条件对照而言，似以郭说为妥。

石鼓文迄今已有2700多年历史了，它是周代趋于完善、成熟的西垂地域的一种籀文，字体圆劲凝重，规整朴茂，笔力稳健，婉丽通畅，其线条圆润浑厚，已是典型的圆笔篆法，是由金文向小篆体过渡的有代表性的书体，其结字构型和空间布局上的规范整饬，展现了严谨、静穆的审美风格，唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚《石鼓文》书体，特别是清代后期“碑学”兴盛，《石鼓文》书法影响更为空前广泛，篆书大師们莫不对它顶礼膜拜。不愧有“书家第一法则”之誉，而为中外书法名家奉为至宝。

编辑：陈富祥