如何读经典以及闲书？

罗小胖

仇鹿鸣的新书《读闲书》是作者近年来的书评集学术随笔组成，一部分是仇鹿鸣完成博士论文后从魏晋史转向唐史的一些学术随笔，扭转了我们一些关于唐史想当然的刻板印象，比如对上官婉儿的真实形象进行还原;分析了一些我们熟悉现象背后的历史原因，比如安史之乱对于叛臣的处理。

书的第二部分主要是一些读碑和金石学相关的文章，比较专业。碑作为史料的重要性，包括前面唐史部分的很多发现，也来自于作者读碑的成果，令人想起华南学派“进村找庙，进庙找碑”的研究方法。

作者關于魏晋南北朝的采访以及他重读田余庆《东晋门阀政治》的读书笔记，两者都可谓干货满满，很多关于魏晋史的历史洞见和分析。另外一篇《读经已死，经典教育万岁》，其实讲述现代人应该如何对待经典以及如何读经典。确实，国人对于经典和读经典都存在着严重的认知误区，一方面不愿意读，甚至鄙视读经典。另一方，神化经典，死读经典，难免多少被传统文化“洗脑”，形成一些传统文人知识分子弊病，比如学术与政治纠缠不清，尤其是“帝王师”或“货与帝王家”情节。

他在书中说，“读经典应该重点读中国经典本身所具有复杂的历史面貌，须让学生了解中国历史书写中层累造成的特征（如三皇五帝神话的建构与发明），经典文本流传形成的复杂性及其背后政治、文化动力（如尚书古文的公案），经典地位的变迁与政治权力之间的关系（如孟子升格运动）。”

从书中作者的学术自传《“走进”与“走出”博士论文》一文，尤其是后记中，我们看到，仇鹿鸣是个非常喜欢读闲书的人。想起一位朋友说的话，贤人才读闲书，虽有自恋之嫌，但是我觉得这个时代，非功利的读闲书跟专业学者读文献一样难能可贵。