文摘

张海鹏：媒体对于历史虚无主义要敢于发声批驳

首先，质疑革命英雄是历史虚无主义的表现，媒体要勇于发声批驳。目前，黄继光、邱少云、董存瑞，还有狼牙山五壮士等抗日战争英雄常常遭到一些人的质疑甚至诽谤，这让人难以理解。这些英雄人物个体是抗战中千千万万个浴血奋战的革命英雄的缩影和代表，崇敬这些英雄实际上是崇敬千千萬万的革命烈士。很多烈士去世时都不过十八九岁，非常年轻。像杨靖宇，去世时候不过35岁，但当时他已经在东北抗联中成为首屈一指的大英雄。他牺牲后，日本军队将他尸体解剖，在他的胃里只有野草和棉花，根本没有粮食！可见当时的抗战环境多么的艰苦。这些英雄都有一个信念，要抵御侵略、保卫新中国，这是一种很崇高的信念。对于中国人来说，我们应该尊敬、歌颂这些英雄。一部分人对这些英雄采取不屑一顾的态度，认为他们的英雄事迹是编造的，这种说法是完全站不住脚的，是一种历史虚无主义。对于这些声音，我们的媒体、网络都需要有声音来反驳。我们要承认历史、承认事实，承认这些英雄都曾为新中国的建立流尽了他们最后一滴血，这值得我们所有中国人的子孙万代铭记。其次，境外势力煽动是历史虚无主义的重要诱因。出现历史虚无主义的原因很复杂，各种可能性都有。也有国外一些势力进行煽动的情况，当年苏联的垮台就与此有关。苏联垮台之前，苏联科学院的专家曾对我说过，在国际历史科学大会上，一个苏联学者提供的会议论文就是否定十月革命、攻击列宁，但那时并没有引起苏联官方力量的反击，在一定意义上加速了苏联的垮台。包括美国CIA也是在玩弄这套手段，支持中国民间一些人来攻击我们的革命领袖和英雄人物，以此来混乱人们思想。一部分人受到种种意识形态的影响对新中国的发展成果不屑一顾，甚至对1949年前的国民政府有很多怀念，这是不符合实际的。1949年之后，特别是经过六十多年的建设，我国人民的生活水平和富足程度是历史上任何时期都不可比拟的。第三，今年纪念烈士和大阅兵，就是发扬抗战精神，就是继承我们中华民族的民族精神。类似的活动应该多做，每年都要做。第四，承认在历史上是侵略国家，这是日本成为一个正常国家的起码条件。对于战争的认识，德国的反省是很深刻的。纽伦堡军事法庭对德国战犯进行了审判，无论从军事审判或是战后反思的角度，都是非常彻底的。相比德国而言，战后东京军事法庭对日本的审判并不彻底，最典型的就是天皇不在审判之列。所以从总的来说，日本一直没有认清历史，对自身的反省也是不够的。

         （来源：光明网—理论频道2015年8月4日）

房宁：政治规矩，其实每个人心里都懂

何谓政治规矩？显然，政治规矩不同于法律和纪律。法律和纪律是明文规定的行为准则，而规矩则往往是没有白纸黑字的公开宣示。但政治规矩在实际社会生活中为人们广泛地认知并遵循。在一些西方国家尤其是在美国，常常会听到一个说法：政治正确性。你若问一个美国人什么是“政治正确性”？他似乎也很难准确地回答你，但在美国几乎每一个成年人都知道美国社会里的“政治正确性”是什么！比如：不能有歧视，无论是种族歧视还是性别歧视还有什么其他林林总总的歧视，总之都要避免。一旦违反，周围人的第一反应就是：你违反了“政治正确性”。在那里，政治正确性就政治上的规矩。它不在纸面，不在口头，却在人们的心头。可以说，政治规矩是人们内心里的政治与社会行为的准则。每个国家都有自己的大大小小的政治规矩，中国不例外，中国共产党也不例外。那些犯了事的官员、党员有时就是坏了党和国家的规矩。在中国，在中国的执政党内，都有哪些政治规矩呢？应当有许多。而依笔者的一管之见，我以为有三条应当是比较重要的。第一，政治忠诚。尽管在中国共产党的入党誓词里就有“对党忠诚”的规定，这可以理解为一条纪律。对于每一个共产党员特别是共产党的干部来说，对党忠诚，不能停留在口头，不能是空泛的，而要具体表现为对自己所属党组织的忠诚，对身边同志的忠诚，对上级和领导的忠诚，更要表现为与党中央保持高度的一致，听党的话，听组织的话，跟党走。第二，不搞“山头”。中国共产党在组织上的规矩是不搞“山头”、不搞小圈子，搞“五湖四海”。中国共产党以实现国家民族的复兴富强为己任，没有自己一党之私。为此，党内一切行为都要出以公心，不能有因私利而结盟的行为。凡是拉拉扯扯，搞小圈子，拉“山头”的人，必有私心、必有私利，也就坏了党内的政治规矩。第三，严于律己。中国共产党有许多党规党纪，对党员特别是领导干部的行为有许多规范和禁令，其中“十八大”以后的“八项规定”就是近年来十分出名的。其实，每个人心里都是清楚的。明知对方有求于你手中的权力，还故意装糊涂收下人家的礼物，就是不自律，就是坏了规矩。

             （来源：《环球时报》2015年7月23日）

丁菀 谢瑞波：道德心理研究促道德水平提升

近年来媒体曝光的“三聚氰胺毒奶粉”、“地沟油”、“学术不端”、“扶人反被讹”等事件，涉及商业道德、职业道德、家庭道德、个人品德等众多道德领域，引发人们对当下社会道德状况的广泛反思。公民道德建设的长期性、艰巨性和复杂性，显示出当下公民道德建设模式存在一定程度的“知行脱节”的不足之处，需进一步完善。道德心理研究发现，道德行为的发生主要受道德判断、道德认同和道德情感三个关键因素的影响。道德判断指个体运用已有的道德知识或概念对事件作出评价的过程，是道德认知的一个核心成分。研究者认为，道德判断是个体产生道德行为的必要和先决条件。我国的道德认知干预模式也蕴含了这一思想。但是也有研究者发现，道德判断与道德行为之间存在巨大的鸿沟，即高道德判断并不意味着会做出更多的道德行为。越来越多的学者开始关注道德认同对道德行为的作用。道德认同是指做一个道德的人对自我的重要性，是一种相对稳定的人格特质，也是道德行为的驱动力。实证研究表确，个体道德认同水平越高，其做出道德行为的可能性也越高。此外，积极和消极的道德情感对道德行为也具有重要作用。道德榜样行为使个体产生感恩、钦佩和道德提升感等积极的道德情感，会促进个体做出道德行为。因此，提高民众道德判断能力，广泛开展道德情感教育和深化道德认同的调节作用就显得十分重要。

  （来源：《中国社会科学报》2015年7月16日）

[俄罗斯]鲍里斯·古斯列多夫：美国明显违反了普遍的民主原则，不平等持续扩大

美国的民主模式常被看成是西方民主的典范。但是，它在存在的200多年里，面临的问题已经超过了带来的福利，明显暴露出重大缺陷。国际学术界对于“民主”的定义有许多不同观点，但一般都会认为民主政体须遵循四条基本原则：人民主权、多数统治、政治平等和政治参与。今天，美国民主模式在这些领域正面临困境。美国垄断了对民主、人权及其遵循标准的解释权，指责其他国家违反民主和人权，以所谓不民主为借口质疑其他国家的选举结果。试图告诉其他国家如何构建民主和保障人权，这种行为违反了不干涉别国内部事务的国际法基本准则。同时，美国还明显违反了普遍的民主原则，导致其自身面临严重问题：日益增长的社会不平等，种族、民族和宗教歧视，限制公平选举，监视持不同政见者，跨国应用美国法律，不当使用暴力对付和平示威者，未经指控无限期囚禁被关押者，酷刑以及在监狱施行超出法律允许的行为等。而且美国政府至今没有批准9个核心国际人权公约中的6个：《经济、社会和文化权利国际公约》、《消除对妇女一切形式歧视公约》、《保护所有迁徙工人及其家庭成员权利国际公约》、《残疾人权利公约》、《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》和《儿童权利公约》。美国公民的社会、经济权利受到严重影响。美国对工人组织和集体谈判权的保护是发达国家中最弱的。过去十年里，美国没有批准任何国际劳工组织公约。一些重要问题如改善人民福利、健康保险、退休金、教育、非法移民等受到忽视。美国还存在着严重的收入不平等，按民族和种族划分时尤其明显，并且差距在持续扩大。富裕阶层不仅在社会经济领域处于领导地位，而且在政治领域扩展其权力，这使得美国成为贫富差距日益扩大的国家。

            （来源：《人民日报》2015年7月26日）

[美]尼古拉斯·莱曼：“下一代”处于危机中的美国梦

最近，美国哈佛大学著名公共政策教授罗伯特·帕特南出版的《下一代：处于危机中的美国梦》一书引起广泛关注。在此书中，帕特南试图说明在21世纪美国社会，阶层和阶级不平等现象已经到了触目惊心的地步，而低收入家庭中吸毒和犯罪的比例极高，离婚和非婚生育比例也令人难以想象。“穷人”的下一代将更难触及幸福。5月21日，美国《纽约书评》杂志网站发布美国学者尼古拉斯·莱曼的评论文章，对此书观点进行了分析。莱曼认为，1931年，詹姆斯·亚当斯，这位颇受欢迎的历史学家出版了一部单卷本著作《美国世纪》。在前言中他这样定义其创造的“美国梦”一词：美国梦是这样一种社会秩序，在这种秩序下，男人和女人不论他们出身如何，社会地位如何，都能最大程度地实现自己的潜能并为他人所认可和接受。两年前出版的《下一代：处于危机中的美国梦》给出了对这一系列严峻问题的答案。这些年来，学界基本形成了几个共识：收入和财富的不平等迅速增长;传统的双亲家庭结构曰渐式微，而且更多地与阶层而不是种族有关;对于未能获得大学文凭的2/3人口来说，其总体收入增长已经终止。在《下一代：处于危机中的美国梦》里，帕特南承认，他历经数年的研究表明，代际之间的相对流动只占整体流动的很小一部分，而绝对流动或称结构性流动则占了绝大多数。当他还是克林顿港的一个学生时，美国已经在二战中获得胜利，并且几乎沒有受到战争的伤害，那时受国际竞争的影响也比现在少得多。因此，通过税收再分配系统、高等教育大幅扩张和为小型地区性企业提供保护，政府可以使所有人口享受到经济增长的红利。然而，现在这些情形都已不复存在了。

        （来源：《社会科学报》2015年7月16日）