故宫里的匾额

在古代，用以表达经义、感情之类的属于匾，表达建筑物名称和性质之类的属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。

乾清宫“正大光明”匾

正大光明，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。”意指心怀坦白，言行正派。

乾清宫“正大光明”匾由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。

当时社会，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了化解这种矛盾，自雍正朝开始，皇帝便采取秘密建储的办法，将继位者人选写成文书，一式两份，一份放在皇帝身边，一份封在“建储匣”内，然后将“建储匣”放到正大光明匾额之后。皇帝驾崩，由顾命大臣共同取下“建储匣”，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。

西暖阁“勤政亲贤”匾

在养心殿，皇帝的宝座设在明间正中，而明间西侧则为西暖阁。西暖阁中又分出数室，其中，皇帝批阅奏折、与大臣秘谈的小室，匾额上书“勤政亲贤”四字。

“勤政亲贤”匾也是雍正御笔，体现了其一生都要严于律己、严于律人的追求。

三希堂“三希堂”匾

养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的书房，其名“三希堂”。

之所以称“三希”，原因有二：一是指此处藏有三件稀有的书法绝品：王羲之的《快雪时晴帖》；王献之的《中秋贴》；王珣的《伯远帖》。二是“三希”包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，乾隆也以此激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。

养心殿“中正仁和”匾

清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾为雍正所书，是说帝王要中庸正直、仁爱和谐，是帝王对自身行为准则的高要求。

交泰殿“无为”匾

交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，是皇帝和后妃们起居生活的地方，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。

交泰殿中的“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙之所以题“无为”，意在告诫君主体恤民情，与民休息。换在今天，即构建和谐社会之意。

保和殿“皇建有极”匾

保和殿，“保和”出自《易经》，意为“志不外驰，恬神守志”，也就是神志得专一，以保持宇宙间万物和谐。

殿中的“皇建有极”匾为乾隆御笔。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。强调天子来制定建立中正的天下最高准则，即有强调皇权之意。

中和殿“允执厥中”匾

中和殿位于太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息并接受执事官员朝拜的地方。“中和”二字取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中，唯有这间房子可供皇帝一人静静地思考。

“允执厥中”匾乃乾隆帝御笔。允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。允执厥中，出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”原文意思是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。

太和殿“建极绥猷”匾

太和殿俗称金銮殿，为中国古代宫殿建筑之精华，东方三大殿之一。它是故宫内体量最大、等级最高的建筑物，但并不用于上朝，而用于举行各种盛大典礼。

“建极绥猷”匾悬挂于太和殿正中。其意为：天子要上体天道，下顺民意，用中正的法則治理国家。“极”是屋脊栋梁，“建极”就是要建立中正的治国方略。“绥”是顺应之意，“猷”为道，为法则。此匾正说明了历代皇族的治国理想。

太和殿“建极绥猷”匾也是乾隆亲笔所题，不过现在故宫里挂的这块，是于2002年根据1900年《清朝皇室写真》中的老照片复制的，原匾现下落不明。