让语文回归本色

代昆鹏

近些年来，语文教育一直在幽幽暗暗、反反复复中追问，却不知道平平淡淡、从从容容才是真。教改如火如荼，但是改来改去，可曾见到一种让广大教师心服口服的高效教学方法出现？诸多模式推行，但是推来推去，我们还不是依然陷在山重水复中难见到一片新天地？有人呼唤文言回归，有人推崇现代名著，语文改革的各种面具也如川剧变脸一般倏忽来去，各种称呼也如六朝更迭一般让人眼花

缭乱……

兜兜转转中，不少语文教师走向了极端，给语文套上了花花绿绿的外衣，把简单问题复杂化，“上穷碧落下黄泉”地寻找语文的内涵，却忘了语文的真正本质竟如此简单，它的真意就在课堂中间，就在我们身边。语文，其实就是“语”和“文”。语，语言文字；文，文章文学。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，还原语文的本来面目，抓住这两个字就够了。

语言文字中有知识，有美感；文章文学中有思想，有诗意。

一、知识—语文之骨

知识是骨，语文课堂不能没有知识内容支撑。这知识要有深度和宽度，说得简洁一些，就是“渊”和“博”。

知识是基础，我们不能不重视。由知识而能力，更是高考指挥棒、现代大学甚至是社会的要求。学生的成绩，我们无法忽视，升学的困境摆脱不了，我们如何面对学生求知的双眼？如何面对家长的重托？又如何面对自己的良心和职业道德？而这成绩，毫无疑问，需要知识“积土成山”“积水成渊”，然后才能“风雨兴焉”“蛟龙生焉”。

让零散琐碎的知识聚沙为塔、集腋成裘并不是一件容易的事，但只要认清方向、选准办法，也并不是如“蜀道难、难于上青天”一般。

首先，教师和学生的身份要定位好。我们要在课堂上确保学生的主体地位，认清自己是平等对话中的首席，以教师讲授与学生主动学习相结合，引导学生从文本中学知识。不少教师认为不讲才符合新课改的理念，讲就错了、就以教代学了、就伤害学生的积极性主动性了，其实不然，我们不主张教师满堂灌、“填鸭式”教学，但也不主张完全自学、“放羊式”上课。教师是平等对话中的首席，自然还是要起到首席的作用，要以自己的知识引领

学生。

其次，知识点的分解处理要做好。不要以为只有到了高三才可以系统复习高考要求的各专项知识点，我们完全可以把这些内容分散到高一和高二这两年的授课中讲解，然后在高三“集大成”。课文内容带出知识，布置作业课外完成，知识点的系统整理和课堂教学任务的完成互不干扰和影响，而是和谐统一。只有这样，我们的语文课才不会骨肉分离。

最后，课堂拓展的尺度要把握好。要想学生学到的知识不呆板、不凝滞，能够向能力过渡和提升，教师需要在课堂上进行知识拓展。但拓展要适度，不可随意和过分。只有这样，我们才能在引导学生完成学习任务的同时丰富他们的情感世界，提高他们对社会的认知。

二、美感—语文之韵

语文课本中所选篇目均是古今中外经典著作，很多文章极具美感。

要想品味出文章中的美感，只凭机械死板的分析是做不到的。以苏轼《前赤壁赋》为例，我们必须引导学生“美”读。这篇文章既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的行云流水。与赋的讲究对偶不同，它更为自由，如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之美。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵之处往往就是文意的一个段落，这就使本文宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。试问，如此绝美的一篇文章，不读何以见其情韵？不读何以解其意味？不读何以感其大美？

语文诵读，教师要敢于范读指导。从字音到停顿，再到语调，最后是情感，让每个学生都学会读文章，进而感受语言文字的魅力。这样一来，学生会自然而然體会到“春风又绿江南岸”和“红杏枝头春意闹”的妙处，他们才会读出《陈情表》的进退两难、《滕王阁序》的大气华美，他们才会与文章中的主人公一起升沉荣辱，悲笑歌哭。

笔者曾有幸听过特级教师韩军讲授《致大雁》一课，他的配乐诵读响遏行云，余音绕梁，让人如痴如醉，流连忘返。学习韩军老师，我在讲《我与地坛》一课时放弃了“正规”的教学方法，不再“讲”而只是“读”。只“读”，我和学生共读出了地坛的大美、母爱的深沉、生命的厚重；只“读”，便让学生体会到了文章中的美感和深刻的思想内容。

三、思想—语文之魂

每一篇好文章都是思想的结晶，教师要做自己思想的主人和学生思想的启蒙者。没有人文思想的学生，如何成人成才？如《烛之武退秦师》，须发胜雪的老人夜缒而出，凭自己的三寸不烂之舌救国于危难之间，此中所体现出的“位卑未敢忘忧国”的情怀何其感人？如果教师与学生只看到了语言的简洁、结构的清晰、外交辞令的巧妙，只怕左丘明地下有知，也会哭泣吧！

其实，古人早就用他们的生花妙笔为我们描绘了一片比大海、天空都广阔的天地。走进去，你会发现他们思想的重量和关注现实的热度。

杜甫一生忧国忧民，以天下为己任，写下许多胸怀社稷、心忧苍生的作品。他之所以能被称为“诗中圣哲”，便是因为其心拳拳，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。如果没有如此深邃的内涵，没有如此厚重的思想，他一介贫病儒生，后人怎会敬仰千年？

白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这里包含两个意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事。”另一方面是为现实而作，也就是所谓“裨补时阙”，反映的事情不一定是时事，但目的是现实。白居易最令人景仰之处不在于留下了《长恨歌》《琵琶行》，而在于他写出了关注民生的《秦中吟》。

韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”，欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“穷而后工”，其实都是在关注诗文的思想内容，他们的观点虽然并不完全一致，但对于思想内容重要性的认识是一

致的。

赵翼在《题遗山诗》中写道：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”诗文不重思想，便会昙花一现；没有厚重感的文章，会很容易被风吹远；小情怀小境界永远无法经得起历史大浪的淘洗。语文课堂如果不重思想，再精彩的设计也不会有深刻的效果。因为语言形式是外表，无论多华美终将凋落；而思想内容才是本质，根植于心灵的土壤，长成参天大树！

四、诗意—语文之灵

我们要把语文课上出诗意，其实就是带领学生品出文章中的文学诗情与意境。

一篇文章是一个整体，有一个融通完美的境界，不可分割，我们要在文章中培养学生开阔的眼界与博大的心胸，使其能够感受诗意，把握整体，统观全局。海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在。”语文也应该能够凭借其深厚博大带给学生诗性的存在。

语文是一门大课，绝不能仅仅是“扶我过桥东”的“杖藜”。语文，应该给学生一种诗意、幸福的生活。唯有如此，方不负中华文明千年的传承。

德國诗人荷尔德林说：“人，应该诗意地栖居在大地上。”这也应该成为语文教育的最终目的！

诗意就是陶渊明的“采菊东篱下”，诗意就是苏轼的“把酒问青天”，诗意就是李商隐的“一弦一柱思华年”。这些隐逸山林的高人、豪放旷达的词人、婉约浪漫的诗人，用他们的诗意生活启迪我们这些凡夫俗子，让我们明白身边处处都有美的存在和诗意的气息，只要我们用心用眼去发现，就会找到属于自己的诗意生活。

语文课本中也处处有诗意。诗意就是王羲之笔下群贤毕集的兰亭盛事，诗意就是梁思成眼中风情万千的故都建筑，诗意就是巴金对小狗包弟的深深忏悔，诗意就是蔡元培就任北大校长的真诚演说……诗意就在身边，就在语文课堂，就在我们心中！

回归语文本色，构筑语文课堂的真实魅力，是我们的当务之急。对每一位语文教师而言，也是义不容辞的事。

语文本色，简单来说，就是“学习知识、品读美感、领悟思想、感受诗意”。倘若能“四美皆具”，学生幸甚，语文课堂幸甚，语文教育幸甚！

（作者单位：河南虞城春来小学）

责任编辑：胡玉敏

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