“认同感”

模拟文题

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

认同感，是指人对自我及周围环境有用或有价值的判断和评估。许多人都在不断地寻找认同感——对个体、对国家、对制度、对文化……

要求：①综合材料内容及含意，选好角度，自拟标题;②文体不限，除诗歌外;③不要套作，不得抄袭。

思路导航

材料中第一句话界定了“认同感”的内涵，即每个人在与他人和社会交往中的被肯定感，也包括与自己心灵交流中体现出的自我认同感。前者属于人际关系和社会关系方面的考量，后者属于自我认识方面的思考。第二句话揭示了“认同感”的外延，将认同的范围从个体拓展到国家、文化、制度等层面。“许多人都在不断地寻找认同感”这个信息很重要，它提醒考生不可以否定认同感，如“无需认同，我就是我”这样的立意就属于反面材料，但如果考生在此基础上又强调了在别人不能认同自己时，自己要赋予自己对所做之事的认同就切题了。明乎此，考生可以从如下三个角度进行立意：

1.从认同自我的角度。考生要先树立鲜明的自我价值尺度，然后凸显自我的价值尺度和社会世俗的对立矛盾，在此基础上进一步挖掘造成这种矛盾的根源，最后强调对自我价值的坚守与认同需要我们拥有哪些素养。当然，考生也可以辩证分析认同自我不是盲目自大，而是要听见不同的声音。

2.从认同他人与社会的角度。考生要有同理心，能推己及人，强调每个人都生活在别人的评价体系中，褒奖、理解、尊重对一个心灵的激励和拯救的价值有时是巨大的，善于认同他人也可以让自己生活在快乐与和谐的人际关系当中，属于互利双赢的行为。考生可以深入挖掘现代社会中很多人不愿意认同他人的原因，如有嫉妒心、不信任感、不安全感等。

3.从认同文化与制度的角度。这个角度可以分为对本国的文化与制度、对别国的文化与制度两方面。前者如习总书记强调的人类命运共同体、“一带一路”等，都属于文化认同的范畴，所谓和而不同，强调包容与互利的文化发展观;后者强调文化自信、制度自信，追寻自我民族文化之根，可以反思当今社会中一些人对中华传统文化之根的淡忘，由认同民族文化来呼唤留住民族文化之根。

佳作展示一

提高文化认同感

一考生

《淮南子》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”意思是汉字的出现，使得自然的秘密不再令人畏惧，故“天雨粟”;使得鬼怪的踪迹无所遁形，故“鬼夜哭”。

汉字是我国特有的文字符号，与字母不同，它具有写意性，如“休”字，一个人坐在一棵树下，不正是休息的含义吗？

汉字的历史源远流长，现代人提笔忘字的现象却令人担忧，频繁地使用拼音、英文是原因之一，但究其更深层次的原因，则是文化认同感不足。

伴随着改革开放的脚步，英语学习悄然兴起，人们以学习英语为荣，甚至呈现出压倒汉语学习的势头。与国学班相比，英语辅导班随处可见，甚至有的学校还打出全程英语教育的招牌来招生。受其风潮影响，一些孩子说着一口流利的英语，却不知道一些汉语成语、熟语的含义。

这是由文化认同感不足引起的，面对我国仍是发展中国家，而多数发达国家通用英语的现实，人们对汉字文化不那么自信了，认为没有英语简便、实用。甚至有人主张停止使用“龙”这个字，因为在外国，“龙”代表着暴虐、血腥、恐怖，使用“龙”这个字会使外国人对中国产生误解。

由于对文化的不自信，对文化的不认同，我们竟要放弃流传千年的“龙”文化吗？“龙”是中华民族的图腾，我们都是龙的传人，“龙”文化在我们的日常生活中随处可见，如“水龙头”“龙属相”……

我们应以龙为荣，因为我们的祖先造出“龙”这个汉字要比外国人所说的龙早几千年。我们应提高文化认同感，因为我们的汉字独一无二，国画独一无二，书法独一无二……我们拥有众多独一无二的文化，我们应在认同中传承并发扬它们。

在印刷术无比发达的今天，陕西的一所大学，每逢夏季，总有许多老教授相聚在一起，亲手用毛笔为新生书写一份份带有墨香的入学通知书。他们对汉字有着极大的热情，其中年龄最大的已有八十多岁，最小的也有62岁。他们不仅亲手书写，还在祥云、花卉等图案的搭配上殚精竭虑，力求让学子们感受到中国文化的魅力。他们坚持这一举动已有12年。他们的努力所收到的反馈也是积极的，甚至开启了许多学生学习传统文化的大门！

不认同自己的文化，就是忘本，因此我们需要增强文化自信，提高文化认同感。

本文以小见大，从对汉字的认同这一视角巧妙切入，论及对文化的认同，可谓“四两拨千斤”。考生在论述过程中，摆的是实事，析的是实情，揭的是实质，亮的是实招，环环扣住一个“实”字。鲜明的现实针对性，使作文彰显出杂文激浊扬清的犀利锋芒。

佳作展示二

苟利国家，不避祸福

一考生

林则徐有诗云：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”读来慷慨凛然，尽显林公精忠报国的豪情壮志和对国家强烈的认同感，体现的是林公对个人荣辱得失与国家兴衰存亡关系的看法。它折射出的是“先大家后小家，先国家后自家”的价值观念。林公深深地认同国家，热爱这个国家，不计个人得失，甘愿为之献出生命。“苟利国家，不避祸福”是真正意义上的认同国家。

当下，随着“一带一路”战略活动的开展，中国逐渐融入经济全球化浪潮中，发展正盛，成果丰硕，无数国人为之自豪。但若仅是口头上说“厉害了，我的国”，而缺少发自内心的、真正的国家认同感，没有将这份情感融于生活，我想，那就还没有真正领会国家认同感的意义。

国家认同感并不是强加于个人的，而是深深地植根于我们内心的。当“偌大的华北再也容不下一张书桌”，为什么“五四”青年以身涉险，奔走呼告？因为他们认同祖国母亲，为她的生死存亡而担忧。他们深知，“覆巢之下，安有完卵”？为什么我们观看阅兵式会觉得骄傲？因为强大的国家为我们的安全提供了保障，让我们于危难之时始终记得“我们的身后有一个强大的祖国”，从而能够昂首迈步，勇往直前。

真正的国家认同感，应是由内而外的。只有这样，人们才能真正抛开个人利益，为国家形象的提升而不懈奋斗。

我国著名的肝胆外科专家吴孟超院士，他一步步地实现着我国肝胆外科從一片空白到位居世界前列的飞越。如今他年逾九旬，依然奋斗在手术台上。鲐背之年，他依然为国家医疗卫生事业默默奉献，是谓国家认同。就像布达佩斯世乒赛上的中国选手马龙，他在摘得桂冠时喊出“I'm made in China（我生于中国）”，刷新了中国新形象。

国家认同感，是一种“苟利国家，不避祸福”的家国情怀，是一种奉献与担当意识，需要我们每个人去“内化于心，外化于行”。

本文以林则徐的一联诗句引出“国家认同感”的议题，进而提出“苟利国家，不避祸福”的论点。然后在深度解读这联诗句的基础上，从“内化于心”“外化于行”这两个层面展开论述，事例典型而大气，生发深刻而通透。深邃厚重的立论，契合逻辑的层析推理，显现出考生深厚的议论文写作功底。