时间:2024-05-07
张一弛
从古到今,“物”始终是个话题。管子有一番关于“物质”的论说,既云“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”;又言“圣人载物,不为物使”。可见,物质是生存的前提与生活的保障,但君子当有不为物役的定力与气度。
然而,在物欲横流的社会里,很多人为物所累,成为物质棋盘上随意摆放的棋子。王开岭曾言:“生计,像一场紧盯着地面的觅食,盯久了,人的目光会变得像鸡一样短浅、黏稠,体态也因贪婪而臃肿起来。”
是的,君子使物,却不可以着意于物。过度的恋物会使人变成被物质豢养的鸡豚,成为叶圣陶笔下碌碌奔波的蚂蚁,爬行于高大的屋宇、喧嚣的车马间。这样的生活是被动的,个人思想全无,完全成了为物质所役的奴隶,一举一动、喜怒哀乐,全与名利、地位、享乐挂钩。这样的人,与真淳的生活隔了一层可悲的厚障壁,何以获得真正的快乐?所以我们应让疲惫的视线从狭隘的物质上移开,去感受脚下的土地、天空的飞鸟、生活的小确幸与大智慧。
物质应当发挥其积极用途。如苏轼所言:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。”此语诚然。吴道子纵目一观而描江陵十里山色,他观山水时乐于山水苍苍,泼墨时见于内心皦皦;黄公望半生浪迹江湖,余舟一芥,撑一只长篙,向青草更青处漫溯……物于他们,是灵感的来源、心灵的供养。君子寓心于物,于栉风沐雨中获天地精华、万物灵气,汲物之精髓以资自用,或以微物寓其心志乐趣,此皆为用物之正途。此中君子,可谓狡黠、高妙之至。
人是一根有思想的苇草。人活一世,应依靠内在深邃的思想而非外在物质的煌煌矫饰。故当如管子“不为物使”,如屈原“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”。
生而入俗,自然不能摆脱物质的供养,虽不必如渔父所倡导的“圣人不凝滞于物,而能与世推移”一般,但倘若欲壑难填,便岌岌乎殆哉!人若能摆正自己的位置,做到君子使物,不役于物,那么,面对外物的诱惑时,自能岿然不动。由你山风飒爽,我自万里无云。
耳畔响起老子的话:“君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。”我辈当牢记:君子使物、用物,却不恋物、害物。如此,虽微物足以為乐,虽尤物不足以为病。
【江苏省靖江高级中学高三(1)班】
点评
在物质至上的社会里,保持一份“君子使物,不为物使”的清明尤为重要。考生以幽默而犀利的语言讽刺了过度恋物使我们成了“物质棋盘上随意摆放的棋子”,提出“应让疲惫的视线从狭隘的物质上移开,去感受脚下的土地、天空的飞鸟、生活的小确幸与大智慧”。生而入俗,自然不能摆脱物质的供养;但我们应摆正自己的位置,虽有荣观,燕处超然。作文具有现实针对性,行文从容不迫,具有思维的张力与论述的思辨性,给人以启迪。
(薛艳红)endprint
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