模糊作为抵抗：模糊表情包的建构机制研究

郭宇楹

【摘   要】5G时代，信息传播有更快的传输速度、更广的信息范围和更强的传播能力，充分促进了人们的个性化表达，模糊表情包则以网络文化发展初期的表征，掀起了一场以互联网为载体的复古潮。本文通过文本分析、网络民族志、深度访谈等方法，从技术、心理、社会等方面探索模糊表情包的建构机制，分析这种亚文化现象存在的合理性及可能产生的负面效应，并提出针对性建议，旨在增强主流文化的生命力、促进主流价值观引导下多元文化间的互动共生。

【关键词】模糊表情包；亚文化；文本分析；社会动因；建构机制

早在20世纪40年代，通过另类符号挑战主流文化的“亚文化”便受到学界关注，而后芝加哥学派的“越轨亚文化”和伯明翰学派的“仪式抵抗”基于主流文化视角，探讨主流文化与亚文化间的“抵抗”“风格”与“收编”。至20世纪90年代，从后现代语境观察的学者们，认为亚文化的“阶级”“种族”色彩弱化，后亚文化实践空间趋于短暂、流动、碎片状态。

随着21世纪网络技术的不断发展，线上互动逐渐普及且成为现代社交的重要方式，根植于互联网的青年亚文化现象也不断涌现，如“丧文化”“佛系文化”“二次元文化”“粉丝文化”等，表情包作为线上社交的代表性工具元素，也经历了“抽象表情符号——emoji——表情包”的阶梯式亚文化审美演变。在清晰表情包逐渐被主流文化“收编”的同时，社交媒体中不时出现“结块”或变色的“模糊”表情包，这种模糊画质一般是由于多次压缩或转存所致，反倒成为了该表情包受欢迎且经受了岁月考验的标志。

一、“电子包浆”中重构的技术逻辑

“包浆”本是文玩界的专有词，是指文玩表面的氧化层，随着保存时间变长或人体油脂经年累月的抚摩浸润，质感变厚，呈现特殊光泽。“电子包浆”借用此概念，指经互联网多次传播后质感变得模糊的图片，主要有色彩失真、低像素两种表现形式。前者主要是囿于早期安卓手机系统的技术限制，在保证压缩图片的执行速度时只能牺牲精度，图片经反复压缩后便会发绿、发暗。此时，表情包文化兴起，百度贴吧中“斗图”成为潮流，“绿到发糊”是表情包受欢迎程度的直观体现。另一种是受平台的压缩算法影响，图片的清晰度随转存次数增多而下降，再加上密密麻麻的水印，图片的画质自然变差。

2016年安卓7.0系统推出后，表情包发绿、发暗的技术转换问题得到解决，画质压缩问题也得到极大改善，但时至今日，仍有一众网友对模糊表情包乐此不疲。还出现了“文玩包浆液”般的电子包浆工具，如“赛博包浆虚拟器”，通过图片绿化、虚拟水印、噪点、对比度与亮度调整、波普重复、像素不对齐等加工处理，能够满足网友自行制作模糊表情包的需求。

技术哲学家斯蒂格勒认为，当社会中技术进化的速度超越了文化进化的速度，便会发生“文化与技术的分离”，个体会产生不同程度的技术不适与焦虑情绪。在高速变迁的当代环境下，信息以各种形式对人进行冲击，线下随处可见的广告牌、琳琅满目的书籍、更新迭代越来越快的电子产品……这个时代用“信息爆炸”来形容毫不为过，但冗余的信息并不能使人增益，可能还会干扰人们判断与决策，碎片化的内容供給模式更是反向侵蚀着人们的思维习惯。因此，模糊的表情包，在某种程度上是一种“去信息化”，证明表情包在信息洪流中经受住了时间考验，使用表情包模糊化工具，则是人为给表情包盖上年份象征戳印，成为一种人们缓解由技术带来的不确定性、应对技术增量挑战的有效举措。

二、模糊表情包的使用心理

为探究模糊表情包使用者的心理动因，本文采用文本分析法、网络民族志、深度访谈等方法，深入百度贴吧、微博、知乎、豆瓣等网络社群，对模糊表情包相关的讨论与评论进行解读分析，同时选取10名模糊表情包的“资深”使用者、5名接触但不用或不常用的用户进行深度访谈，进一步归纳模糊表情包使用群体的主要动机。

（一）让表达更隐晦轻松

线上文字交流与面对面交流相比，缺乏表情、肢体动作、语音语调等线索，为制造更合适的语境，使用表情包无疑是一种重要补充。但在实际使用情况中，因表情包产生的误解并不少见。如“微笑”表情包可以表达友好，也可以解释使用者不耐烦、努力维持礼貌的心情；“挥手”的表情包可以是文字“再见”的替代，也可以诠释潜台词“你得了吧”。此外，由于表情包在网络使用群体中迅速普及，表情包的正式与非正式特性的界限也逐渐模糊。在这种情况下，使用模糊的表情包能一定程度降低可解释性，隐晦而不失生动，同时表明自己在本次线上沟通的基调是轻松、调侃、友好的，避免他人进行负面解读。

（二）让情绪表现力更强

早在胶片电影时期，有些艺术家会对有拍摄质量问题或过期的胶片进行二度创作，通过刮擦、涂鸦、拼粘甚至化学反应等方法，使这些胶片集结更多错误，从而呈现出全新面貌。有的录像艺术家则会利用金属对电磁波的干扰，故意制造画面的抖动、色差效果。这种始于意外，却被持续吸纳为另类美学的表现形式，逐渐发展成为“错误美学”，从当时的媒介发展水平来看，这虽是个不完美的产物，但由于是人为设定的真实呈现，就被额外赋予了情绪表现。

模糊表情包也可被视为5G时代的另类美学。有部分模糊表情包热衷者认为，高清的表情包与照片、图画类似，是相对写实的，模糊表情包则更夸张、更“接地气”。在像素能以亿为计量单位的当下，“纤毫毕现”的表情包传输并非不可实现，包含更丰富信息的动图表情包也已成为线上主要的聊天工具之一。而模糊表情包通常尺寸较小，注重交流意境而非让互动双方聚焦于表情包某处细节，能更好地实现情绪表达与叙事功能。

（三）寻求个体归属与群体认同

在被问到“您一般在哪些场景中使用模糊表情包？您最常见或常用的模糊表情包是什么？”时，许多人回答自己使用模糊表情包的场景大多是：与好友线上聊天，在经常浏览的贴吧、兴趣小组、超话发言或跟帖，极少用户提到会在和长辈、领导聊天时使用模糊表情包，可见模糊表情包的社交流通价值较局限于以兴趣、私密为导向的圈层。

关于常用或常见的模糊表情包，“熊猫头”被频繁提及。喜欢此系列表情包的人会用正面偏向的词汇评价：可爱的、诙谐的、搞怪的；不喜欢“熊猫头”表情包的人则认为该系列表情包的用户是不正经、卖萌甚至猥琐的。因此，在模糊表情包作为有流通价值和收藏价值的社交货币出现时，这层模糊的“包浆”或许自带群体认同的勋章，有“不光我一个人这么想、这么用”的潜台词，以至于用户在使用风评两极分化的表情包时不会产生太多心理负担。

三、模糊表情包兴起的社会动因

德国哲学家韩炳哲曾言，在数字时代下生活的数字人既没有灵魂，也没有思想。现代社会学家鲍德里亚认为，在消费社会里，消费成为人们建构自我身份的方式。流行文化涨落迅速的风潮，带来一波未平一波又起的浅薄意义符号，个体很容易被裹挟其中，从而陷入对自身价值的迷惘。于是，曾被时代淘汰的黑胶唱片、CCD相机、机械表等也都被贴上“有品位”“怀旧”的标签，人们开始更关注故事感而非清晰度，在新旧之间，优先选择更熟悉、确定的叙事方式。

对比经济发展斜率高的互联网兴盛初期，如今的社会经济发展曲线相对放缓。尤其在叠加疫情等因素影响的2020-2021年，我国居民消费平均实际增长率仅为4.4%。2022年底的中央经济会议中也指出，当前我国经济恢复的基础尚不牢固，需求收缩、供给冲击、预期转弱三重压力仍然较大，外部环境动荡不安，给我国带来的影响加深。

模糊质感的表情包作为互联网兴盛初期的“代表作”之一，重现于像素以亿为单位的互联网时代，这种更贴近互联网网民早期记忆的表达，则是带有怀旧色彩的“个性签名”，嵌入着过去时代中希望与可能性的主题词。而且，在当今易复制、易扩散的互联网空间内，带有“代代相传”戳印的模糊表情包，蕴含着过去与当下生活的对比反思，也许更能帮助人们寻求微观层面的平衡，作为自身在社会变迁中的个体痕迹确认。

四、模糊表情包传播中存在的问题及引导策略

模糊表情包创造意义的同时，也消解着意义，不可避免会伴随一些负面效应。为引导模糊表情包朝着健康方向发展，需要在应用上进行一定的规制。

（一）模糊表情包传播中存在的问题

在互联网流量效应的助推下，表情包传播过程中不时出现打“擦边球”的价值失范现象。一边是信息密度增大，仅靠人力难以满足审核需求，一边是当前对图片尤其是模糊表情包的机器审核技术，仍缺乏精准度，因此给低俗化、过度娱乐化、侵权的模糊表情包留下了滋生空间。

1.不乏网络社群以“污”为趣，拉低交流的品位格调

有网民在网络社群传播性暗示画面时，为回避审核处分而以“模糊”为遮羞布，自以为是活跃了网络社群气氛，彰显个人幽默属性，实则满是庸俗。还有从事色情服务的人员，将联系方式加在经模糊化处理的表情包上，制作成“宣传册”，散发于各个网络平台，用模糊表情包行罔顾法规法纪之事。

2.存在严肃议题娱乐化处理倾向，影响公众的判断

轻松、娱乐是模糊表情包的特质，但在严肃议题上的娱乐化则是失度。在某些严肃画面的多次传播与再创作的过程中，情感表达与其实际指向可能发生冲突。而在媒体宣传任何内容时，网友都可能对其进行抵抗与解构，经过不同的解读扩散，更可能引发截然不同的传播效果。因此当模糊表情包将恶搞色彩注入到政治人物或政治事件，可能會造成严肃政治的娱乐化、政治人物的刻板化以及政治价值的扭曲化。同时，经过多节点的网络传播，这种娱乐化的议题会抢占本应靠前的公众议程，现实社会中值得关注的议题反而遭到忽视。

3.隐含侵权认定难题，不利于良好氛围的营造

许多网站、微信小程序都有模糊表情包制作生成器，并以表情包适用的格式提供在线下载、在线改图等服务，模糊表情包的制作与修改门槛大大降低。而自带“恶搞”属性的模糊表情包由于容易制造恶意丑化他人形象、贬低他人人格的效果，常会侵犯他人的肖像权和名誉权。还有许多热门的模糊表情包，使用的画面来源于影视特写、动漫画师作品，实则侵犯了著作权。从有关法律实践来看，在有限传播范围内的日常交流或“斗图”，一般不会被认定为侵权，但若模糊表情包的使用与传播的范围较广，以致影响到原权利人，则涉及侵权。但我国无论是从立法抑或司法角度，都没有针对其适用范围作出明确规定，这方面监管的缺位同样也不利于我国全民知识产权保护意识的树立。

（二）模糊表情包传播的引导策略

近年来，互联网治理逐渐从笼统的理念规训到施行精准的条例规范，这网络青年亚文化一隅也应被纳入国家治理范畴，以培育夯实社会良好心态的沃土。

1.明确界定使用范围，完善监督举报机制

在网络环境中，公民的著作权、名誉权、肖像权等都需要保护，所以模糊表情包的使用限制合理为宜。有关法律有必要对一般使用、特殊使用、模糊处理程度、辨识程度、版权保护方法等做出解释，借鉴他国规范模糊表情包使用的法律法规，同时拓宽普法渠道、丰富普法形式，让模糊表情包的创作者、使用者更加重视版权问题，尊重他人的创作成果、强化知识产权保护意识。其次，模糊表情包的制作平台应有严格的审查制度，以从根源上避免价值失范。还可以引入第三方监管的模式，在传播平台上设置快捷举报键，保障原权利人及时获知侵权的相关信息。

2.从“抵抗”到“对话”，建立与青年一代的新型关系

从网络亚文化的视角来看模糊表情包使用的心理动因，这种反叛色彩似乎和媒介社会的剧烈变动有密切关系。因此要始终关注年轻群体的需求、群体文化背景，寻求建立平等和谐的“对话”逻辑，采取沟通而非规训的方式。年轻群体在使用模糊表情包参与政治生活时，也应注意限度，不能滥用。

3.扩大主流文化辐射力度，推动多元文化同生共长

模糊表情包在开放的互联网空间，往往更具亲和力，在积极、健康的限度内使用模糊表情包进行交流，能够帮助用户发泄内心焦虑、展现群体心理诉求、促进社会文化整合、完善社会文化体系等。而在某些场域，模糊表情包声势浩大，潜移默化影响着使用群体对主流文化的接受与认同，对社会的共同价值造成一定冲击，因此适度的引导、吸纳确有必要。多元文化的共同生长能带来更多物质与精神财富，主流文化在应对模糊表情包等亚文化冲击时，应当关注这类表情包使用群体的深层诉求并主动寻求融合，包容其差异性的同时赋予更多的文化共识，实现在包容中转化、在共享中引导。

结语

技术赋权促进群体个性化表达，模糊表情包在追求高清像素的时代看似格格不入，实际却恰好契合了年轻一代彰显个性的表达需求，这种审美反差与视觉冲击，某种意义上是青年群体对抗社会严肃性、躲避身体规训的工具。个体的反抗其实一直存在，霍尔认为个体可以通过“解码”和“编码”创造属于自己的意义，菲斯克认为个体可以通过解构文化工业来创造属于自己的文化。在社會化媒体群体传播中，还存在着“捅窗户纸效应”，平日大家都认可的内容，一经微博、微信等申明，便能立刻传播开来，个体的反抗更容易得到群体认同，于是这些“弱者抵抗”最终能够成为介入干扰舆论的声音。因此，主流文化在坚守主流价值的同时，需要关注模糊表情包使用群体的现实困境与诉求，从中汲取资源并进行积极疏导；主流媒体也应打破刻板的话语模式，共促多元文化的互动共生。

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（作者：湖南大学新闻与传播学院硕士研究生）

责编：姚少宝