个性与共性

中原作家群是当代文学重要的研究对象，可以说为当代文学批评提供了重要的资源。这些年来我们这些评论刊物收到许多有关河南作家、中原作家、文学豫军的文章，有时候真是幸福的烦恼了。我们刊物也在不定期做一些事情，我们说河南或者中原作家群，或者文学豫军是现象级的，我觉得这也是一个侧面，就是对于文学豫军的研究持续走热。这样说吧，文学豫军几乎可以撑起一本评论刊物，几乎可以成为一门学科，当代文学的一个分支学科。我觉得，一定会的。这是一个个性话题，也是共性话题，早已超越了地方性话题，而成为全国性话题。社会学批评和学院派研究，都被文学豫军所吸引，说明中原作家的实力、实际、质量、高度，以及它的影响力，构成了中原作家或者文学豫军现象的组成部分。可以这样说，一个区域的创作如果行，那么它的文学评论或者文学研究也一定行，大略应该成正比。有时我觉得文学研究在领跑，有时是创作在激活评论，有时是互相搭建，相互赋予生命，彼此呈现的这种关系。有些关系呈显性，有些关系呈隐性，但是我觉得都是存在的，都是发生的。这是我今天讲的第一重话题。

第二个话题，如果我们考中原文学的传统，除了传统文化之外，还有两个源流，五四以降的新文学传统和延安以降的革命文学传统，但真正打开河南文学的，或者说给河南文学以上升空间的，应该是改革开放，是思想解放，这是河南文学最大的滋养。我觉得从思想层面和艺术层面，都是有谱系可考的。如果我们今天研究中原作家群，问对河南作家有什么感念，除了感念自己的劳动、家乡的人文地理之外，恐怕最大的感念就是改革开放给他们打开的世界。中原作家、中原文学，是改革开放思想敏锐的感应者，是改革开放大的时代命题的形象的展开。新时期文学几十年，我们形成了优质的传统，我们河南作家加入了许多文学的优质传统的塑造中，有些传统比较脆弱，有些现在还受到干扰，遭遇误读，我觉得值得珍惜。还有河南作家对个体创伤、民族创伤、历史创伤和结构创伤的关注，对我们整个民族历史进程的关注都是河南作家加入的非常重要的传统。

第三个表达，前几年，阎连科有神实主义的命名，这是一个作家的命名，比如说学理上遭到质疑，或者不认同，再正常不过。最近，阎连科又有苦咖啡文学，似乎遭到冷遇或者回避，这是一个作家的思考和判断，包括他的体味和认知，这在文学意义上再正常不过，是他对作家格局和境界的认识和体味，但是你不能低估他的影响力和启发性。如果一个作家没有独立思考，没有自己的言说方式，我们又去哪里寻找文学的独特性呢？因为是在群体的概念语境下讨论语境、谈论规律、谈论特征、谈论共性，其实河南作家是在共性下，每一个人都是典型，都是同质中的异质。文学朴素地说，切身感受、感性表达、一切的思想、生活对象，都是要经过自己的对象法，他天然的、在抽象的意义上说，是反本质论，反统一论，反一元论，或者说和群体论是天然矛盾的，这是值得我们思考的。