需要·能力·艺术

郑炜君

摘    要：在师生共同体当中，师爱是教师职业道德的核心要素，是成为一名合格教师的充要条件。然而，作为一种高尚情感的师爱，在现实中的处境却面临尴尬。要改变这种境遇，可以从师爱内涵的重构入手。师爱除了是教师给予学生情感体验之外，更是一份需要、一种能力和一门艺术。

关 键 词：师生关系;师德;师爱;需要;能力;艺术

中图分类号：G41  文献编码：A  文章编号：2095-1183（2016）01-0012-03

对于师爱这个话题，人们并不陌生。但如果没有对爱的内涵的深刻体验，师爱就容易流于形式，甚至支离破碎。那么，什么是爱呢？根据德国现象学家舍勒的看法，爱是人之为人的本质，这一原则恒常支配着主体如何看待世界和他的行为活动。照此定义，必须承认绝大多数教师都是爱学生、关心学生的。然而，爱学生并不是一件容易的事。某直辖市教委曾随机抽取100名教师，问：“你热爱学生吗？”90%以上的被试给予了肯定回答;调查人员随后询问他们的学生：“你体会到老师对你的爱了吗？”结果，回答“体会到”的仅10%[1]。 类似的情况在大洋彼岸也存在。美国女子军团（Girl Scouts of America）的一项调查显示，只有三分之一的孩子称教师关心他们，且调查对象年龄越大，人数越少。[2] 如此巨大的反差引人深思：什么样的教师之爱才能换来学生的回应呢？或者说：师爱的内涵究竟为何？

苏霍姆林斯基曾说，如果教师不爱学生，无异于歌手没有嗓音，乐师没有听觉，画家没有色彩感。从中，我们也许可以一窥师爱的真谛：师爱除了是教师给予学生的情感体验之外，更是一份需要、一种能力和一门艺术。

一、师爱是一份需要

自胎儿时期，人作为生命有机体就开始了满足需要的奇妙之旅。呱呱坠地之后，各种需要更是扑面而来。根据马斯洛的需要层次理论，爱与归属的需要，与生理需要、安全需要、尊重需要一样，都属于缺失需要（也称匮乏性需要），是人生存所必需的。埃里克森的心理发展阶段论指出，照顾初生婴儿的人如果能始终如一地对婴儿的食物（生理）、关爱的需要作出回应，就能让婴儿明白他们能依赖周围的世界，从而培养出一种信任感;而这种信任感一旦缺失，就容易导致日后生活中的种种行为障碍。可以说，作为一种需要，从最初的完全被爱到第一次对爱作出回应，再到主动去爱，爱始终伴随着人的生命旅程。也可以说，爱的成熟过程即人的成长过程。

中小学生内心敏感，对师爱的需要极为强烈。可能教师无意间的一个动作、一个眼神或是一句话，都会让他们或“欢欣鼓舞”，或“深受伤害”。比起年幼时的童言无忌，这个阶段的孩子懂得了隐藏，开始学会“迎合他人”与“表里不一”。他们有时为了得到教师的爱与关注，甚至会做出一些“出格”的举动。这个阶段，师爱更多地应表现在关注学生的心理健康方面。从宏观角度说，教师应把握青少年的心理发展阶段特征;从微观角度看，则要走进每一个学生的内心世界，只有这样，才能真正满足学生对师爱的需要。

在2015年11月13日举行的“首届高中学生发展指导高峰论坛”上，北京师范大学校长董奇在题为“提高教师育人能力，促进学生健康成长”的主旨报告中强调，教师应该学会读懂学生行为背后的动因，给予学生必要的心理关注和支持，这在师生交往过程中非常重要。他引用美国著名教育心理学家Ginott博士的一段话来阐释教师工作的重要性：“在经历了若干年的教师工作之后，我得到一个令人惶恐的结论：教学的成功和失败，我是决定性因素。我个人采用的方法和每天的情绪是造成学习气氛和情景的主因。身为教师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨。我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介，我能让人丢脸，也能叫人开心;能伤人，也能救人。无论在任何情况下，一场危机恶化或解除，儿童是否受到感化，全部决定在我。”[3]可见，师爱能否让孩子得到满足将会对孩子的世界产生巨大影响。

随着生命体的成熟，青少年最终会克服自我中心，认识到他人不再是满足自己需要的工具，他人的需要和“我”的需要同等重要，有时甚至比“我”的需要更为重要。这意味着，学生能日渐体会到，教师同样有被爱的需要。所以，在这个特殊的“发展关键期”，教师在走进学生内心世界、让学生感受师爱的同时，还必须有意识地引导学生学会回应爱、给予爱。在最近对深圳某中学展开的一次调研活动中，研究者发现不少学生家长都认为自己的孩子“过于冷漠”“没有礼貌”。比起以往的家长更多地关注孩子的智力表现，现在的家长开始重视孩子的心理健康、综合素养，希望学校能提供更适切的道德教育。这是学校德育的契机，中小学教师应该抓住机会，在家长的配合下，更好地去引导孩子从感受身边人（包括父母、师长、同学）的爱开始，主动去回应爱，体会给予爱的快乐。

二、师爱是一种能力

“每天要上课、备课、批改作业，还要应付各种考核、检查以及突发状况，我们又没有三头六臂，哪有精力走进每一个学生的内心？”“我们当然希望学生能成才，对他们严格也是为了他们好，可有些孩子就是油盐不进。”在与中小学教师的交流中，笔者发现不少教师都存在这样的困惑：他们关心学生成长，希望学生表现优秀，却不知道该怎么来表达自己这份爱。或者说，教师们普遍感觉自己欠缺爱学生的能力。

爱是需要培养的一种能力。弗洛姆曾说过：“如果一个人能创造性地去爱，那他必然也爱他自己;如果他只爱别人，那他根本就是没有能力去爱。”[4]可见，教师要具有爱学生的能力，首先得有自爱的能力，要对自己的生命、幸福、成长、自由给予肯定，要对自己给予关怀、尊重和了解，成为一个首先能对自己负责的人。只有这样，才能给学生作出榜样，将爱的情怀传播出去。

在这里，我们要把自爱与自私的概念严格区分开。从原则上说，爱自己同爱他人不仅不矛盾，而且是紧密契合的。那么，爱他人，或者再具体一点说，爱学生究竟要怎么做呢？马丁·布伯的“对话”理论给了我们很好的启示。布伯认为，为了自我生存及需要，人必须把他周围的在者（其他人、生灵万物）都当作与“我”相分离的对象、与“我”相对立的客体，通过对这些客体的经验而获致关于他们的知识，再假手知识以使其为“我”所用，这就形成了一种“我—它”的关系。与此相对立的还有另一种关系，即“我—你”关系。在这种关系中，“我”与“你”相遇，“我”不再是一个经验物、利用物的主体，“你”也不再是被“我”经验、利用的客体，“我”不是为了满足自己的需要而与“你”建立关系，因为，“你”便是世界，便是生命。[5]所谓完整而有意义的爱，正是建立在基于对对方完整的认识和接纳，认可对方是独立、有感情的生命体的基础上的，它蕴藏在马丁·布伯所说的“我—你”关系之中。

在教学过程中，人们经常可以看到，一边是教师的苦口婆心，一边是学生的我行我素，不少学生甚至认为教师对他们的关心只是“一种形式”：“他关心我吗？我看他只是不想让我拖全班的后腿吧？！”借助布伯的理论我们可以发现，如果教师只把学生当成工具、当成手段，将考试分数、班级排名等置于学生的生命体验前面，以关心的名义对学生进行各种干预，那自然不会让学生体验到爱，甚至还有可能引起学生的反感。爱，是对所爱对象的生命和生长的积极关心，是引导所爱对象臻于至善的价值指向。教师之爱，要求教师始终关注孩子的成长，而且相信每个孩子具有求真向善的可能性。教师爱学生的前提，就是要认识到每个学生就是他自己，是一个独立的生命个体，而不是要学生成为教师所希望的样子。教师要培养自己爱学生的能力，就必须主动地去塑造一种新型的师生关系，即布伯所谓的“我—你”关系。只有把每一个学生都视为目的而非手段，放下对他们的期待或者偏见，认真倾听他们的诉求，尊重他们的选择，以开放的态度去了解、接纳他们，这样的师爱才是学生真正需要的。

三、师爱是一门艺术

有人曾向著名小学教育家王企贤取经：“啥样的乱班到你手里都能变好，你有什么绝招吗？”王老师回答：“要说有什么经验嘛，也很简单，只有一个字‘爱’，爱你所从事的事业，爱你所教的学生。”看似简简单单的一个“爱”字，却是一门博大精深的艺术。弗洛姆对此专门著书论述，告诉人们“要认识到爱是一门艺术，正如生活是一门艺术”[6]。他在《爱的艺术》一书中明确提出，如果爱是一门艺术的话，那就需要人们能够掌握这门艺术，就像学习其他的艺术，如音乐、绘画、雕塑一样。

虽然艺术的表现形式各有不同，但万变不离其宗，任何艺术的实践都有一些共同的要素，弗洛姆将其总结为“规矩”“专注”和“耐心”[7]。首先，若是没有规矩，人生就会变得漫无中心、混乱不堪，自然谈不上对艺术的追求。这里所说的“规矩”，不是外部强加的实践，而是一个人自身意愿的表达。也就是说，实践这种行为会让实践者感到高兴，要是一天没实践，他就会想念这种行为。具体到师爱艺术中，可以把这种实践理解为给予学生关爱的行为，这种行为是教师“一天不做，就哪里不对劲”的行为，是做了之后可以让教师由衷地感到快乐的行为。其次，“专注”也有其特殊的含义。弗洛姆认为，交往中的专注必须先拥有倾听对方的能力，并尽可能避免琐屑轻浮的谈话。学会倾听是教师对学生表示关爱的重要内容之一。布伯的“对话”理论同样非常强调倾听的能力，他解释说，只有当一个人真的去倾听、了解对方表达的迹象（即背后隐藏的深意），而不仅仅是表达的语言时，“对话”才真正发生。如果参与者没有真正心怀对方或他人的当下，那所有的“高谈阔论”，无非都是“伪装成对话”的“独白”而已。[8]最后，对掌握一门艺术而言，“耐心”的必要性不言而喻。教师对学生的爱不是一蹴而就、一朝一夕的，而应该是持久的、有耐心的。

在弗洛姆看来，学习一门艺术的过程可分为两步：一是精通理论，二是掌握实践。而如果要成为一名大师，除了理论和实践之外，还需要第三个因素，即把艺术看得高于一切。[9]在日常教学过程中，大多数教师都能主动地去爱学生，并在行动上表现出来，比如对学生宽严相济、循循善诱、因材施教等，但是真正能成为名师名家的教师只有极少数，究其原因不难发现，正是那些把师爱看得高于一切的教师，才有可能成为这个行业中的佼佼者。苏霍姆林斯基就是其中的一位，他的一句教育名言充分说明了这一点：要问我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答说：爱孩子。

作为一门艺术的爱，是一种主动性的活动，而不是一种被动性的情感。这种主动性体现在“给予”的自觉中，体现在“创造”的能力中。追求教师之爱这门艺术，要求教师富有创造性。弗洛姆认为，对有创造性性格的人来说，“给予”有着完全不同的意义，它是潜能的最高表达。恰恰是通过“给予”，教师能够体验到自己精力充沛、充满活力和愉悦欣喜。在“给予”学生爱的行为中，教师的生命力得到了最充分的表达。

杜威研究协会前任主席、美国著名教育学家诺丁斯一再强调其教育理念，即，我们要向学生传递这样一个信息：学校教育不是通往上流社会的阶梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金钱和权力来衡量，成功更意味着建立爱的关系，增长个人才干，享受自己所从事的职业，以及与其他生命和地球维系一种有意义的连接。这个观点值得所有师生共勉。

参考文献：

[1]陈力，林崇德.试论师德建设的内容[J].思想政治课教学，2005（5）：5.

[2] [美]内尔·诺丁斯.学会关心——教育的另一种模式[M].于天龙，译.北京：教育科学出版社，2003：7.

[3]中国网. 北师大校长董奇：教师须提高读懂学生的能力[EB/OL].[2015-11-13].http：//www.china.com.cn/education/2015-11/13/content_37055915.htm.

[4][6][7][9][美]弗洛姆. 爱的艺术[M]. 赵正国，译. 北京：国际文化出版公司，2004：66，9，119，9.

[5][德]马丁·布伯. 我与你[M].陈维纲，译. 北京：生活·读书·新知三联书店，2002：译者前言.

[8][德]马丁·布伯.人与人[M].张健，韦海英，译.北京：作家出版社，1992：30.