时间:2024-05-07
王雪艳
内容摘要:《三个王子选亲》是一个表现和传递真善美的民间故事。三位王子奉父命寻找最美丽的妻子以决定王位继承权。“最美丽”是故事的核心。在整个故事的讲述中,不难发现对比无处不在。文章从三位王子的对比、三位女子的对比、人民群众的品评对比三个方面来品味人物形象,解读傣族民众的审美趣味。
关键词:真善美 对比 傣族 民间故事 《三个王子选亲》
傣族民间故事《三个王子选亲》的情节内容可以概括为“寻找美丽妻子,赢取王位”。年过七旬的勐巴拉纳西国王有三个文武双全的儿子。一天,国王把三个儿子召到身边,交代他们各自去选择称心如意的妻子,在来年的泼水节把妻子带到王宫前的赶摆场上。谁选择的妻子最美丽,能赢得全国人民泼来的纯洁泉水,他就把王位让给谁。故事就在这样的背景下展开,详细讲述了三个王子寻找妻子的过程,最后在欢乐喜庆的泼水氛围中圆满落幕,表现了鲜明的主题“真善美”。
故事没有离奇曲折的情节,神奇超常的人物行为,“真善美”的主题凸显得益于全方位的对比手法。在娓娓道来的讲述中人物的语言、行为形成了最好的对比,不仅把不同人物的形象、品质清晰地刻画出来,还将傣族民众对于美的认识和标准展现得淋漓尽致。
一.三位王子的对比
1.选择标准
大王子召金板想:“西双版纳的鲜花有千百种,数‘洛沾巴花最美丽,我要选择一个比洛沾巴更美丽的姑娘,做自己的终身伴侣”。他如愿以偿地在赶摆大會上找到了这样的女子,她的“眼睛像月亮一样明亮,容颜比洛沾巴更鲜艳,走起路来比春天还轻盈”。大王子被这个堪称勐巴拉纳西国土上最美的姑娘打动了,立刻向她献上洛沾巴花并表白。
二王子谷成银听说大哥选择了一个比鲜花更美丽的姑娘,不甘示弱,发誓要选择一个更好的姑娘。不仅要有漂亮的外表,而且还要聪明过人,只有这样才能博得父王的欢心。在允景洪城繁华的市场上他看到一位美丽的姑娘正在卖盐巴。姑娘用比鸟儿的歌声更动人的声音说道,“亲爱的乡亲,山上的爱尼大哥,森林里的布朗小妹,别人的盐巴两块银元一斤,我的盐巴只要一块银元。我的盐巴,是上好盐巴,猎人吃了,眼睛更明,狡猾的狐狸逃不脱他的眼睛;姑娘吃了,绣出的山茶花比生在树上的真花更动人!”来往的行人都被吸引住了,争相买她的盐巴,不一会儿,筒帕里就装满了雪白的银元。二王子的心瞬间被这个美丽、聪明的姑娘打动了。
两个哥哥成婚的消息,很快传到三王子召世新的耳朵里。但他不急不慌,决心按照自己的理想,选择终身伴侣。一天,三王子爬过一座高山,穿过茫茫原始森林,来到一个陌生的坝子里时,天色已晚。他正发愁无处投宿,突然看见路边稻田里有一个姑娘,急忙上前询问哪里有可以借宿和饮食的地方。姑娘热情善良,她安慰召世新并把他带回自家低矮的竹楼住宿,捧上糯米饭和鲜竹笋招待他。晚上又有两个布朗族商人,一个爱尼妇女前来投宿。姑娘不分民族,不问身份,热情相待,给他们煮饭、烧菜、安排住宿,使他们感到在自己家里一样温暖。细心的姑娘看出爱尼妇女忧心忡忡,便暖心安慰和劝解,当得知爱尼妇女的丈夫生病了,两个孩子刚刚会走路,家中已经无米下锅,她为此忧愁不已时,善良的姑娘尽管家里也没有多余的粮食,还是端来一竹箩米给爱尼妇女背回去。姑娘是孝顺的,在姑娘家,召世新看到了双目失明的阿妈,平日里全靠女儿赡养。姑娘非常勤劳,召世新在路上遇到她时,她正在稻田里忙于收割成熟的稻谷。当召世新吃饭的时候,她坐上了织布机,故事生动地描述了她织布的过程和巧夺天工的手艺“缠满五彩花线的木梭,在姑娘手里,仿佛蝴蝶一样飞来飞去。在啪啪的响声中,一幅幅彩色傣锦织出了。她织的是一幅孔雀欢舞的场面,十几只美丽的孔雀,有的展开比鲜花更美的尾屏欢跳,有的展翅凌空飞翔,有的俯首精心梳翅,千姿百态,栩栩如生”。但这姑娘在容貌上并不符合“美丽”的标准。早在接受姑娘的盛情邀请时,召世新就看清了姑娘的长相:黑的皮肤,尖尖的下巴,圆鼓鼓的眼睛。可以说是他一生中见到的最丑的姑娘了。从遇到姑娘开始,她的一言一行,一举一动都在召世新心里刻下了不可磨灭的印象。他被姑娘的热情好客、善良大方、孝顺、心灵手巧深深地打动了,这就是他理想的终身伴侣,于是,他毅然向姑娘表白。
三个王子都找到了各自心目中“美丽”的妻子。很显然,他们对美的认识是不一样的。大王子认为容貌美即是美;二王子看重容貌与聪明;三王子没有预设理想中的妻子标准,而是观其言看其行,看重品性和美好的心灵。
2.选择态度和方式
在寻找理想妻子的过程中,三位王子的心态和表现方式也形成了鲜明的对比。
大王子离开王宫后便身着华丽服饰,亮明身份挑选最美丽的妻子。他穿上用丝绸缝成的衣裤,背上金丝绣花的筒帕,采了一朵香气诱人的洛沾巴挂在胸前。每到一个村寨,在土司、山官举办的盛宴上,总是郑重其事地宣布:“把所有的姑娘都叫来赶摆,我要在赶摆场上选择一位最美丽的姑娘做妻子!”山官、土司们不敢怠慢,立即通令九村十八寨,送姑娘来赶摆,听候他的挑选。大王子以尊贵的身份召集年轻女子,声势浩大,俨然举办选美大会,隆重而招摇,他相信全国的美丽女子都任由他挑选。
二王子来到允景洪城繁华的市场上,被美丽又能说会道的卖盐姑娘打动了,立刻掏出一两黄金,慷慨说道:“美丽的姑娘,你的盐巴,我全部买了。”在人来人往的市场上,二王子出手阔绰,主动搭讪,他相信黄金必能博得美人的欢心。
三王子不用身份、地位、富贵为自己加持,他穿着农民的梭罗粗布衣,挎上一把披荆斩棘的大刀和一杆猎枪,按照自己的理想,选择着自己的终身伴侣。一路上,英俊的他博得许多姑娘的倾心。“在丢包场上,姑娘们向他抛出精心绣制的花包,他没有动心。进山打猎时,姑娘们堵在他回寨的路口,把象征爱情的山茶花献给他,他婉言谢绝了。夜深人静的时候,姑娘们烧燃篝火,摇着纺车,等待他的到来,他一次也没有挑逗多情的姑娘”。面对多情的姑娘们的主动示好,他不为所动、洁身自好;坚定执着地寻觅着理想中的妻子。当他路遇依喃喵向她询问住宿时,说话彬彬有礼,低着头,不敢大胆看姑娘一眼,显得朴实而有礼。看清了姑娘的丑陋长相后并没有流露出任何的厌恶,仍然对姑娘十分尊敬,礼貌、有教养地感谢她的热心肠。在被丑姑娘的美好言行打动之后,他认定这就是他理想的终身伴侣,这才表明身份向姑娘求婚。三王子坚信权势、富贵都不应该成为爱情和婚姻的砝码。他以一颗真心寻觅爱人,杜绝三心二意,不以貌取人,待人真诚有礼。
在国王的交代中,选妻和王位是密切相关的。大王子找国土上最美丽的姑娘是不折不扣地完成国王的交代。二王子找美貌加聪明的女子,是想胜过大哥,讨得国王欢心。他们都是在赢得王位的前提下选择妻子。三王子遇到并爱上丑姑娘,这意味着他的选择等于失去王位竞争权;但他没有丝毫的犹豫,对他而言,真心的爱和理想的终身伴侣远胜于对王位的渴望。
3.对“丑”的态度
当大王子、二王子夫妻看到依喃喵出现在宫廷门前时,他们一齐投以讥讽的微笑,说的话轻蔑又无礼,显得特别没有教养和肤浅。大王子夫妻急着离开,耻于和丑陋的依喃喵站在一起。二王子则说:“三弟没有长眼睛,看上了这样一个丑人做妻子。拿给我作使女都不要!”
三王子第一次看清依喃喵的长相时,并未对她的丑陋表现出丝毫的轻视和厌恶,依然保持了对她的尊敬和礼貌。在和姑娘相处的过程中,看到她热情、善良、勤劳、大方,心底油然而生敬意和爱意,深感“她的心比黄金更珍贵,比水晶更纯洁,比月亮还明亮”。在求婚被拒绝之后,他发自真心的说了这样一段充满哲理意味的话“好马不在鞍鞯,人美不在衣衫。人的美在心里,蛇的美在外边。漂亮的姑娘千千万,再美的鲜花也要凋谢,只有你那闪光的心灵,像宝石一样永远放光芒啊!”这段话既是三王子对“美丽”的深刻理解也借由王子之口表达了傣民族的审美追求。当夫妻二人回到宫廷,面对众人的议论和眼神,三王子全没放在心上。他坦然、坚定地牵着妻子的手走上大殿,告诉父王 “我爱她,因为她是世上最美丽的姑娘,最聪明的姑娘,最善良的姑娘”。从三王子前后的态度和语言中可以看到在他的心中 “美丽”的标准就是“美在心灵”,丑姑娘就是美丽的化身!他懂得尊重和欣赏,在所有人面前维护自己的妻子,给她信心。
二.三位女子的对比
1.容貌与身份
大王子妻子玉拉金是土司的女儿,她的美有目共睹,是全勐的一朵盛开的鲜花,娇生惯养,自视甚高,热衷于梳妆打扮。
二王子妻子玉来汗是允景洪市场首屈一指的大盐商的女儿,长得很美,自小随父经商,善于察言观色,能说会道,是做生意的好手。
三王子妻子是贫苦农家女子,与双目失明的阿妈相依为命,平时辛勤劳动,艰苦度日。因容貌和山里的野猫一样难看,被人们唤作‘依喃喵 (猫姑娘)。
2.对求婚者的反应和态度
大王子大张旗鼓的选妻,这让权贵们心动不已。勐版纳土司家有美丽的女儿自然不会放过这绝好的机会,他特意让女儿玉拉金在赶摆大会上“穿上玻璃纱透明短衫和金丝绒筒裙,搽胭抹粉,打扮得如花似玉,娇滴滴地从召金板面前走过”。大王子果真被这样的美貌迷住了,殷勤承诺 “只要你答应我的求婚,你将成为勐巴拉纳西的王后,而我也就能成为勐巴拉纳西的独一无二的国王。”玉拉金听得心花怒放,土司立刻主动向尊贵的王子介绍自己的女儿,并迫不及待地在当天夜晚就为他们举行了隆重的婚礼。
当二王子在繁华的市场上被美丽又能说会道的卖盐姑娘打动,出手大方地掏出一两黄金。这一幕被姑娘的大盐商父亲看到了,闪闪发光的金子和华丽的服装让他料定这位出手阔绰的年轻人必定有非凡的出身。于是便笑脸相迎将二王子请上竹楼喝茶。女儿玉来汗自小随父经商,不仅口才了得,察言观色、见机行事的本事也不一般,当即心领神会,对王子眉来眼去,递送秋波,二王子更加心动不已,随即表明自己的身份和来意。喜出望外的盐商当天晚上便为二人举行了隆重的婚礼。
当身份高贵的王子向自己求婚,丑姑娘没有喜出望外、受宠若惊,她婉言谢绝:“尊敬的王子,我不能接受你的求婚。因为我的皮肤黑得像乌鸦,丑陋的面容和山里的野猫一样难看,人们给我取了‘依喃喵的名字,娶了我这样的丑姑娘,大山都会笑弯腰的。原谅我,我不能答应你”。而与女儿相依为命的阿妈她的心和女儿一样善良,双目失明的她看不到家里来客,自然也不知道来人的身份、年纪、民族,只是叮咛女儿:“甑子里蒸了糯米饭,你赶快烧菜,请客人吃饭,走了一天的山路,一定很饿了。”母女二人是怎么也想不到尊贵的王子会来到家里还向一个长相丑陋的贫苦农家女子求婚。但三王子爱姑娘的心无比坚定,他努力说服姑娘,用真心、真诚打动了依喃喵,答应了他的求婚。第二天晚上,在这个偏僻的山野小竹楼上,三王子与依喃喵举行了婚礼,虽然没有两位哥哥的婚礼隆重,但简单而温馨,有瞎眼阿妈的拴线祝福,有曾得到依喃喵热情帮助的各族过往客人的真诚庆贺。
玉拉金贪慕权势,刻意吸引大王子;玉来汗贪慕富贵,主动迎合二王子。两位妻子与她们的父亲的表现充满着算计和心机,将婚姻建立在权势与富贵的基础之上,皆非真心。依喃喵以自己的品行打动以普通人身份示人的三王子,二人相互吸引,他们的婚姻是建立在心灵契合的基础上的。
3.泼水场上的表现
国王最终决定依照之前的约定,在泼水场上由各族人民用纯洁的水来品评“谁美谁丑”。三位妻子同时出现在大众面前接受品评。每次出场都打扮得如花似玉的大王子妻子,骄傲地昂着头走进泼水场。二王子妻子玉来汗向来对自己的美貌和聪明非常自信,尤其在泼水场上她看到了许多从前经商时的手下败将和向她买过盐巴的人。她得意忘形地认定,这些人都得承认她的才智过人并把水泼给她。只有依喃喵衣着朴素,“穿着那身用梭羅布缝的衣裙,不擦胭抹粉,与平时不同的,就是头上插着三王子赠给她的一支白缅桂花”。她走进泼水场后“热情地向人们打招呼、问候,亲如一家,她在人群中仿佛鱼儿回到水中一样自在”,显得亲切随和,与民同乐。
三位女子,玉拉金有权有貌,但徒有其表;玉来汗有钱有貌,但奸诈虚伪;依喃喵无权无钱无貌,但至真至美。由此可见,“美”与“丑”是可以相互转换的,面貌丑陋的内心向善是至美,表面美貌的内心不善也不能称之为“美”。
三.人民群众的品评对比
泼水场上,人们没有把水泼给美丽的玉拉金。因为大家明白光凭美貌是做不好一国王后的,娇生惯养、高高在上的人,心中怎能装下劳苦大众的疾苦。人们也没有把水泼给玉来汗,因为她嘴甜心苦,卖的盐巴虽然比别人便宜一半,但是盐巴里掺进了大半石膏,又苦又涩。好些买过她盐巴的人都吃过她的亏。为商之道最重诚信,但她如此巧言如簧、投机取巧、赚不义之财,人们自然不会选心思不正的女人当王后。“在如海似潮的各族人民群众中,有许多人在困难时曾得到依喃喵的热情帮助。她的善良、聪明、助人为乐,早已像头上所戴的缅桂花一样香满勐巴拉纳西的土地”。人们激情欢呼,将一盆又一盆的水向她泼去。故事两次提到的依喃喵头上戴的“缅桂花”是傣族文化中的“五树六花”之一[1],是吉祥、纯净、高洁的象征[2],恰如她的为人。依喃喵用她的善行善举打动了民众,得到了民心,那泼向她的一盆盆代表着洁净、崇敬与祈福的水,就是广大人民群众对她的赞美与认可。
当“谁最美丽”的评判权交到人民群众手中,“真善美”就是一个尺度。依喃喵没有普通意义上的“美”的外表,但却因其美的言行和心灵为广大人民群众所接受。民众选择依喃喵体现的是对“真善美”的向往和追求。
故事末尾带有神奇色彩,在水的沐浴和阳光照耀下,依喃喵变得像仙女一样美丽了,她身上的衣裙仿佛用千百朵鲜花组成,胜过了孔雀的尾屏。原来,依喃喵是天上的一位仙女,为了使勐巴拉纳更加繁荣昌盛,特地下凡,来辅佐三王子召世新继承王位的。国王最后称赞变美了的依喃喵“你的面容美,心灵更美!”,再次点明了“美”的真谛,美是“美容+美德”,心灵美、德行美尤为可贵。
故事虽然是紧紧围绕“最美丽的姑娘”展开的,以女性“美”为表现对象,但在选择什么样的女性的过程中,三位王子的德行也得到了彰显,他们选择的伴侣就是一面镜子照见了自身。仙女下凡帮助三王子,这就带有上天对三王子的德行进行考验和嘉许的意味。民间故事惯常的模式是好人、善良的人会有美好的结局,坏人、恶人会得到惩罚。本故事无真正意义上的坏人、恶人,三王子作为正面形象上得仙女相助,下得民心,就是人民渴望有德行的人来治理国家的美好心愿的体现,这实质是出于民众对美好生活、美好人性的无限向往。
参考文献
[1]李德飞,马俊娜.云南傣族园林植物特色及文化内涵[J]林业调查规划,2006,(02):159-163
[2]邓瑶,慈安胜,郭素娟.云南西双版纳傣语花卉隐喻探究[J].昆明学院学报,2017,39(04):101-106
[3]路芳,黄光伟.傣族的人水亲和观:诗性智慧抑或生态智慧[J].佛山科学技术学院学报(社会科学版),2014,32(05):50-56
注:文章所引用故事出自:岩香.傣族民间故事[M].昆明:云南人民出版社,2009. 245-257.
基金项目:(横向项目)“云南地方文化资源在企业文化建设中的应用研究”2018530101001450.
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