教育戏剧在中学语文教学中的应用

【摘要】本文通过具体课例论述创设寓居式生存空间情境、创设交互式历验空间情境、创设揭露封建家长专制和封建礼教的社会空间情境等教育戏剧教学策略，并提出开展“坐针毡”式反思活动、“内心斗争”式反思活动的具体方法。

【关键词】教育戏剧 情境活动 中学语文 反思活动

【中图分类号】G63 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2023）14-0126-04

近年来，教育戏剧在发展学生核心素养方面的重要性和特殊作用越来越受人们的重视，学校纷纷将教育戏剧引入学校教育和课堂教学，以此推动学生素质教育的深入实施。教育戏剧是将戏剧元素、戏剧方法等融入教育教学，通过戏剧游戏、戏剧扮演、戏剧认知等形式，让学生在戏剧实践和表演过程中实现素质提升的教育教学目标。戏剧是一门综合性艺术，囊括了各种各样的藝术形式，因此，教育戏剧作为一种综合性教育方法，是一种与语文学科教学所追求的“全人教育”“终身教育”目标非常契合的教育方式。

就语文学科教学而言，教育戏剧主要是以课堂教学为载体，通过开展各种戏剧活动，创设生动活泼的教学情境，引导学生探索文本的内容和情感，以及文本与社会、政治、经济、人情等方面的关系，让学生开展反思性学习，从而不断培养学生的创造性思维、思辨能力和学习能力。近年来，笔者在中学语文学科教学中融入了教育戏剧，取得了良好的教学效果。本文就教育戏剧在中学语文教学中的实践研究进行阶段性梳理、总结，主要从创设情境活动、组织反思活动两个方面，论述教育戏剧在中学语文教学中的实践策略。

一、创设情境，实施教学

这里所说的创设情境主要指创设干预教学活动所依托的戏剧情境，目的是通过展示剧情发展提供更加丰富的现实材料，营造更为具象的光线、声效等氛围情境。在创设戏剧情境时，一方面，教师要将学生在生活中的戏剧和电影观看体验与教学活动联系起来；另一方面，教师要将传统文本教学中的整体感知、重点研读和小组讨论等学习方式结合起来，帮助学生快速进入戏剧情境，为教学活动的顺利开展营造轻松的氛围。在具体学习过程中，学生通过真实的戏剧情境深入研读文本，体会文本中人物的人生经历和情感变化，从而培养自身的移情体悟能力和文本鉴赏能力，促进语文学科核心素养的发展。

笔者以《孔雀东南飞》一诗的教学为例，分析教育戏剧在教学实践中的操作策略。《孔雀东南飞》是一篇优秀、经典的长篇叙事诗，通过遣回、明誓、改嫁、赴死等四个主要情节，叙述刘兰芝与焦仲卿的感人爱情故事。因此，在南宁市第三中学（以下简称我校）每年的课本剧比赛中，它都是备受学生青睐的文本。而据笔者观察，在以往的教学中，教师通常只是按照诗篇的叙述顺序和情节，逐字逐句、逐段逐章地向学生讲解字词含义、篇章内容，课堂教学比较程式化。这样教学导致学生对文本的理解不够深入，在我校的课本剧比赛表演中，也只是将课本场景简单复制。这样“尊重原著”的还原，在十几分钟的限时表演中，就会显得平淡寡味。为了让学生更深刻地理解整个爱情悲剧，也为了在编演这个故事时能出更好的“戏”，教师可运用戏剧中的视听语言手段创设情境。

因为考虑到《孔雀东南飞》中描写了多个能够展现主人公爱情、传达作者思想情感的空间场景，有利于教育戏剧理论在本课教学中的实践。因此，笔者将教育戏剧理论引入本课教学，让学生在开展“文本鉴赏+戏剧表演”的学习过程中，深入解读诗篇所涉及的人物关系、情节架构、环境描写，进而理解这些内容包含的深刻内蕴，获得更深刻、更生动的阅读审美体验。

根据以上分析，笔者以《孔雀东南飞》中最能展现焦、刘二人性格的“兰芝被休”这一情节为例，进行以下剖析：《孔雀东南飞》中的这一情节主要发生在焦府的大厅，大厅是家庭生活的重要活动区域之一，它的空间属性是多维的——对家庭成员来说，大厅属于集体活动空间；对外来访客而言，大厅则是私人会客空间。无论是对家人还是对访客，大厅最重要的功能之一便是提供了一个交流和沟通的对话空间。据此分析，笔者设计了以下三个空间情境。

（一）创设寓居式生存空间情境，让学生感悟文本中人物的生存困境

寓居式生存空间是人物生活的客观物理空间，对推动戏剧情节的发展非常重要。在这一空间情境中，可通过相关、特定的家具、物件将情节内容可视化。如在《孔雀东南飞》一诗中，焦母是焦府的家长，主宰着焦府的生存空间，她把家庭视为展示权力的地方。作为强者，焦母在母子关系、婆媳关系中居于主导地位，控制他人。焦仲卿在听了兰芝的一番陈辞后，便“上堂启阿母”，进行调停。此时，焦母以古代封建家庭大家长的身份出场，大厅就是其维护家庭主导权的生存空间。而对刘兰芝或焦仲卿而言，大厅就是一个充满压迫和对抗的生存空间。在这里，同一空间产生了不同的人物立场，母子之间的矛盾也在这大厅上爆发。

为了发挥寓居式生存空间情境的教学作用，笔者在教学过程中通过故事讲述的形式引入教学，学生根据笔者所提供的故事背景进行小组讨论，通过图画和肢体造型的方式呈现房间的大小、形状，并选取可能有的物件放置在“房间”中。笔者根据每组学生的呈现，针对细节进行进一步的提问：“房间的家具可能是什么颜色？”“房间还可能有什么物件？摆放在何处？”“在舞台上这里可以打什么样的灯光体现人物内心？”通过这些问题引导学生运用有限的教学资源，互助探索，自主创设戏剧情境，从而最大限度地开发学生的想象力和创造力。在这样的教育戏剧干预中，学生通过与同伴共同商讨，能更好地理解寓居式生存空间对推动故事情节发展、展现人物内心的作用，从而提高自身的移情能力。

（二）创设交互式历验空间情境，让学生体会文本中人物的情感困境

交互式历验空间可以看作是人物的精神生活空间，它会随着人物内心、人物关系的变化而变化。如在《孔雀东南飞》一诗中，描写“兰芝被休”一幕时，在这个特定的生存空间（即焦府大厅）内，兰芝、焦母二人展开对话。然而，在这个空间内，随着两个人间关系的变化，二者说话语气、情感也随之改变，从而生成了不同人物的情感历验空间。由此可见，情感历验空间是在人物交互过程中形成的。如在此之前，兰芝能忍受“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”的辛苦，只是偶尔向丈夫抱怨。但如今，兰芝即将离开焦府，在同一个场合，她以一种截然不同的态度和语气向婆婆辞别：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”在这几句话中，兰芝以自贬的语气诉说自己心中的苦闷，反抗来自焦母的压迫。这种交互式历验空间，最能真切地展现人物的心理活动和情感变化，对学生深刻感悟人物形象，并创造属于自己的戏剧人物有极大的积极意义。

为了让学生充分认识交互式历验空间的作用，笔者在教学过程中启发学生想象在自己建造的空间中需要完成哪些文本外的学习任务，例如回溯刘兰芝在这一重要时刻发生前的24小时，追溯角色在24小时中做了什么，事情是如何发展到当下这种情形的。这样采用戏剧影视及文学作品中常用的倒叙手法，引导学生分析角色是如何走到最困难或者是最重要的抉择时刻，是什么因素促使事情发展到当下这种情形的，如此既可以训练学生的想象力、创造力、逻辑思维能力和解决问题能力，又可以有效创建学生与文本间的交互式历验空间，为学生深入解读文本提供了可能。

（三）创设揭露封建家长专制、封建礼教的社会空间情境，让学生理解文本中人物所处的时代困境

社会空间是被社会群体感知和利用的空间。由于人的干预，这一空间既具有客观的地理属性，也具有主观的社会属性。一个特定社会空间的建构，反映的不仅是其背后的社会文化，还有作者的主观意志。

《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年，而经过西汉“罢黜百家，独尊儒术”的文化融整，封建礼教、家长专制等早已在人们心中根深蒂固。这些是当时社会的主流意识形态，彼时孝道最大，一个人若被指责为“不孝”，他在社会上便没有立足之地。我们在分析《孔雀东南飞》一诗时不能脱离这个社会文化空间。焦仲卿在公门当差，如果被人说是“不孝”，那么他的前途和名声将严重受损，甚至会招致罪罚。在那个年代，儒家的“尊亲孝悌”“长幼尊卑”等思想观念深植人心，婆媳之间有了矛盾，如果儿子坚持为妻子说“公道话”，将被视为“大逆不道”“不孝”。如在诗中的第一节，焦母是寓居空间主导者，是这个家庭的专制者，在焦母要“遣归”兰芝时，仲卿便“上堂启阿母”，后被焦母责骂“小子无所畏”，之后仲卿就只能“默无声”，而不敢与母亲强争。在这一社会空间中，充分体现了作者对当时社会现状的揭露与批判，对封建家长专制、封建礼教的嘲讽。

为了让学生深刻认识这种社会批判，笔者在课堂教学中布置学生以角色身份进行写作：让焦仲卿写两封遗书，一封是留给焦母，一封是两家人看过后再公开留给世人。这种方式有利于学生将自身情感融入所设定的情境中，完成移情转化，从而充分理解封建家长专制、封建礼教对两位真爱至上的贞烈男女的迫害，懂得鲁迅所言的“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”的道理，并且在这个过程中自然而言地对学生进行了语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与提升以及文化传承与理解能力等语文核心素养的培养。

二、课堂反思，深化提升

这里所说的课堂反思活动是指学生作为表演者、受教者的反思行为。从戏剧角度来看，它起到“戏剧停顿”的作用，给表演者和观看者以回溯、思考的时间。这样的反思活动类似于戏剧演绎中角色的内心独白或思维活动，需要表演者和观看者不断进行反思和剖析，才能更清楚、深刻地解读戏剧人物。通过戏剧游戏、戏剧扮演或戏剧认知等教育戏剧干预策略而设计的反思活动是多种多样的。但无论是何种反思活动，都要求参与者能进入也能跳出戏剧情境，进行冷静理性地反思，从而理解文本、角色的目的和意义，进而发展自身的核心素养。下面笔者列举两种课堂反思活动的实施策略及作用。

（一）“坐针毡”式反思活动

在“坐针毡”式反思活动中，学生主演以角色的身份坐在教室或舞台中央，其他学生结合已了解的戏剧情境对主演提问，要求扮演者以角色的身份及行为方式进行回答，而提问者可以根据扮演者的回答进一步交流事件和人物的发展走向。

以《雷雨》教学为例，课文本身就是一个剧本，很多教师都会邀请学生进行课堂表演，但往往课堂情境短剧表演都是在学生的哄笑中结束，学生对文本的理解不深，而在嬉笑的表演中也消解了文本的历史意义和文学意义。因此为避免这种现象，在课堂上，教师可以邀请周朴园的扮演者坐到教室中间，由其他学生对扮演周朴园的学生提问：“你不是很想念鲁侍萍吗？为什么她真的出现在你面前时，你又严厉地质问她‘你来干什么？”

这种“坐针毡”式的反思活动，与传统课堂中教师一问一答的方式相比，更有利于学生发现问题，且能主动提出问题，而学生的疑惑往往就是学习文本的重难点所在。如《雷雨》中的周樸园是一个十分复杂的人物形象，对周朴园的认识直接关系到对《雷雨》主旨的理解，通过这种“坐针毡”式的反思活动，学生能更加直观地思考周朴园这一人物的情感世界，进而理解文本意蕴。教育戏剧有趣的特性鼓励学生运用丰富的语言探索歧义而不是直接给出答案。在上述反思活动中，笔者引导学生尝试以表演者和观看者的身份进行问答，扮演者有机会借旁观者的角度理解和审视自己的角色，提问者也有机会对戏剧中角色进行细致的观察，在即兴的对话中分析人物的行为动机，加深对文本的理解。

在传统的教育理念中，许多教师认为应在课堂中为学生树立良好的榜样，但是正如戏剧需要矛盾和冲突、需要设置相对立的角色、需要张力和悬念一样，有趣且有意义的课堂也应该在针锋相对的提问中展开。中学生需要在课堂上学习知识，养成良好的学习习惯，但也需要以有限的人生经历去理解人类并不总是完美的。在《雷雨》一课的反思活动中，学生在充满复杂性的故事中进行道德与人性的讨论，从而逐渐发展学生的鉴赏能力、思辨能力。

（二）“内心斗争”式反思活动

在“内心斗争”式反思活动中，学生起立站成两列，分别表现角色内心相对立、矛盾的心理，然后让扮演角色的学生从队列中走出，两列学生将角色内心想法大声说出来，扮演角色者以前进或后退，或者速度的快慢展现内心想法对人物行为的影响。在此过程中，扮演者展示的是角色的内心斗争，体现了扮演者对角色行为和心理的反思。

很多学生在学习鲁迅的文章时，已经非常熟练且教条化、概念化地认为文章主旨是“反封建”“批判封建社会吃人的本质”，至于为何要“反封建”，又为何说“封建吃人”，学生只能简单、笼统地陈述，而不能进行深入分析。如对《祝福》中的祥林嫂，许多学生都会说她是被封建礼教迫害死的，对其内心并没有深刻的理解。为了有效消除这篇文章与学生之间的隔膜，笔者在课堂教学中让学生分角色朗读课文后，设置了“内心斗争”式反思活动，即由两列学生扮演人物“柳妈”的内心，当“柳妈”扮演者走过时，两列学生交替喊出“像祥林嫂这样再嫁又死了丈夫的女人，是真造孽吗？”“祥林嫂成天絮絮叨叨，是真的烦人吗？”“我让她捐门槛是真的为她好吗？”“其实我也就是随口说说，哪知道她真去了呢！”“是东家不用她呀，这事和我没关系的吧？”“我并不晓得这件事对她伤害这么大，早知道的话也不会让她这么做呀，唉！”等内心想法，形象地展现“柳妈”的内心斗争过程。这种借鉴电影、电视中画外音手法的方式，以具象的形式巧妙地展现人物的内心斗争，能更加有效地激发学生的情感共鸣，从而深刻体会人物内心的矛盾，进而深刻理解祥林嫂的性格悲剧。

通过这样的“内心斗争”式反思活动，学生更能切身体会到：导致祥林嫂的悲剧，除了贫穷、疾病这些原因，还有她所处的以鲁镇为代表的愚昧、冷漠的社会环境，还有封建礼教的压迫及其本身的性格弱点。鲁镇里没人真正希望祥林嫂死，但几乎所有人都对她施加了影响，左右她的思想，所有人都有意或无意地以卫道者身份出现在祥林嫂身边，一步步将她引向死亡。无人想杀祥林嫂，但人人都是“凶手”。如此，学生才能深刻认识封建礼教的“吃人”本质。这样的悲剧蕴含了鲁迅对旧中国的看法、对国民性的深刻批判，以及对启蒙主义的质疑和反思。通过这种“内心斗争”式反思活动，有利于学生批判思维、共情能力的发展。

通过实践，我们可以发现学生非常乐意在教育戏剧活动中表达自我，这样的教学方式让学生能更积极主动地参与学习，并在此过程中发展语文学科核心素养。因此，中学语文教师应不断深化理解教育戏剧的内涵和意义，积极探索将教育戏剧融入中学语文课程教学的有效路径，从而不断提高语文课程教学质量。

参考文献

［1］潘桂法.核心素养视域下中学语文教学实践与策略研究［M］.杭州：浙江工商大学出版社，2018.

［2］王志彬.北京四中语文课：名篇品读［M］.北京：商务印书馆国际有限公司，2017.

注：本文系2019年度广西教育科学“十三五”规划课题“教育戏剧在初中语文教学中的运用研究”（2019A064）的研究成果。

作者简介：李佳璟（1992— ），广西玉林人，硕士研究生，主要研究方向为中国现当代文学。

（责编 蒙秀溪）