家运与国运连成一片

明末清初，宁州（1798年改为义宁，今江西修水）连年兵燹，直至康熙初年，州城一带仍然战乱不息，加上水旱侵袭，背井离乡者不计其数。到了康熙十七年（1678年），时局稍为平稳，宁州招引外地民众垦荒。福建、广东、赣南等地的无产贫民闻讯后，挈妻负子，呼朋引伴，蜂拥而来。雍正八年（1730年），祖籍福建的陈腾远因父亲去世忍痛中止了读书考试，决定效仿同村人的做法，往江西迁移。翻山越岭，历尽辛苦，陈家人最终沿着修河来到宁州安乡护仙塬，和其他客家人一样搭建棚屋为居，广植苎麻为生，人称“棚民”。

他们依靠自己的双手挣得了田产房屋，每年如数缴纳粮食税赋，却始终没有取得和当地人一样的社会地位，不能参加科举，不能当差。于是，移民中有实力的家族通过不断上奏请愿，终于如愿以偿，他们的子弟获得了参加科考的资格。

在这个背景下，陈腾远决心走耕读传家的道路，一边种地，一边参加科举考试。陈腾远虽然屡试不第，但经过他十多年的努力，陈家已是一片兴旺发达的景象。到了晚年，他在兴修宗祠、奉祀先祖的同时，还选择在泰乡七都竹塅营建新居。竣工后，他欣喜地为新宅取名“凤竹堂”——“盖凤非梧桐不栖，非竹实不食，凤有仁德之征，竹有君子之节，后之子孙，必有仁居义由昌大乎门闾者”。同时，他还立下了“立仁德之志，操君子之节”的家训。

陈腾远之后，陈克绳接续了父亲的事业。一方面，他遵守父亲制定的家法管理家政，维持了良好家风。一方面，他热心参与地方公益，进一步扩大了陈氏家族的影响力。

经世致用，家人情深，是江西义宁“义门陈氏”的家传门风。陈克绳之后，其子陈伟琳继承父祖之志业，创办了义宁书院，积极培养人才。陈伟琳自幼饱读诗书，读到王阳明书后大受触动，舍去一切功名利禄之心，他考览山川风物，偕64位同乡士绅在义宁建立梯云书院，以孝义化服乡里。陈母多病，陈伟琳为母亲钻研医术数年，乡邻之间渐有医名，登门求医者络绎不绝。后太平军攻陷武昌，侵扰江西，陈伟琳率领一城乡民，保境安民，抵抗寇乱达数年之久，由此义宁团练声名大振。虽身不在庙堂，于义宁陈氏而言，家運与国运也已连成一片，难舍难分。

陈伟琳之子陈宝箴7岁离家宿于外塾，当日曾对其师语：“昨有不能寐者三人，我父、我母及我是也。”父子家人之间的灵犀与牵挂溢于言表。陈宝箴自青年时就跟从父亲治理乡团，父子二人一心抗敌，陈宝箴也在团练中磨砺出治军之才。

生逢战乱，陈家老少常扶老携幼奔走避祸，襁褓中的陈三立几乎死于危乱之中。后来陈伟琳积劳成疾，因劳累过度去世。陈宝箴哀痛成狂，重病数月，却仍以父亲的安民之志激励自己。所谓“父在观其志;父没观其行;三年无改于父之道”者，于义宁陈家并非虚言律令，而是子承父业，自然而然。

咸丰元年（1851年），江西录取124名举人，其中义宁有5名，陈宝箴名列第113名，对此前从没有出过举人的陈家来说，意义非比寻常。

（责编/张超 责校/李希萌、墨心羽 来源/《百年风雅》，刘宜庆著，江苏凤凰文艺出版社2018年1月第1版;《湖湘世家丨陈宝箴家族：一门三代四杰，被收入<辞>》，饶平平/文，《文萃报》2017年3月1日等）