毛泽东诗词中蕴含的民族精神及其时代价值

王英杰

民族精神是中华民族独特的历史文化基因铸就的，是在中国各民族长期奋斗、融合当中形成的，也是在中国共产党领导的革命、建设、改革伟大历程中继承发展起来的。深入理解民族精神有很多种途径，而毛泽东诗词恰恰是其中最能引起情感共鸣的突破口。毛泽东用毕生的奋斗来论证、实现他的政治理想，而后以诗词形式生动记录了一路走来的辉煌足迹。所谓文以载道、诗史合一，重读毛泽东诗词，既能领略到字里行间所蕴涵的民族文化基因、民族精神特质，又像是展开了一幅中国革命、建设的历史画卷。

天堑变通途——伟大的创造精神

早在20世纪40年代，毛泽东构想中国新文化发展道路时就指出：“中国长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔出其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自尊心的必要条件。”他是这样说的，也是这样做的。他的诗词创作呈现出中国传统文化的源远流长，沉淀了历代诗人遣词造句的精湛技巧，凝结了历代先贤广博深邃的思想智慧，也体现了他非凡的创造力。

在审美风格上，他注重推陈出新，创造性地赋予诗词全新的生命力。“战地黄花分外香” 一扫唐诗“自古逢秋悲寂寥”的情结，称颂革命战场的馥郁芳香，赞美抗争进取的苍劲豪迈。在创作素材上，他大量借用、化用中国历史文化中的典故 ，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”，洪荒时代共工头触不周山的神话呈现在第一次反“围剿”的炮火硝烟中。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，西楚霸王项羽为博仁义之名，功亏一篑自刎于乌江，成为了鲜活的反面教材。寥寥数语，重若千钧，或鞭挞黑暗，或憧憬光明，毛泽东的诗句既实现了创作内容上的革命性突破，又实现了审美方式上的具象升华。

从诗史合一的角度来看，社会主义改造基本完成后毛泽东创作的《水调歌头·游泳》将中国共产党化天堑为通途的创造精神彰显得淋漓尽致。

1956年，看到各地一派欣欣向荣的建设社会主义的火热场景，毛泽东分外高兴，畅游长江后创作了唯一一首描写工业建设的诗词。“才饮长沙水，又食武昌鱼”，自幼嬉戏湘江的毛泽东带着自信横渡长江后，写出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的点睛之笔。下半阕，毛泽东的笔触更为宏大，全面描写了长江建设的美景。“一桥飞架南北”指的是当时正在建设的武汉长江大桥，这是中国第一座铁路、公路两用桥。武汉人民敢为人先地将创造精神化作实践，实现了中国人民跨越长江天堑的夙愿。毛泽东游泳穿过桥洞时，看着这座“万里长江第一桥”尚未合拢的钢梁发出“天堑变通途”的感慨。目光沿江而上，他联想到巫峡伫立的神女，联想到孙中山早年间设想的三峡水力发电，联想到未来将“截断巫山云雨”的三峡大坝。这首词生动描绘出三幅画面：一是大桥建成，南北贯穿图;二是大坝建成，高峡平湖图;三是改天换地，神女惊叹图。从现实世界到理想世界、神话世界，毛泽东用丰富的想象为中国发展绘出蓝图，而在半个多世纪后，这些遐想全都变成了现实。

今天的武汉，大桥横跨长江两岸，中国南北畅通无阻，一座座桥梁折射出中华民族不断开新篇、闯新路、奋勇前进的精神。而“天堑变通途”的意义绝不仅在交通、工程建设方面，一条通往富强、民主、文明、和谐、美丽中国的道路被中国共产党找到了，被中华民族创造出来了。面对新冠肺炎的突袭，在党的坚强领导下，中华民族伟大的创造精神再一次迸发，在防控和救治两个战场协同作战。中西医结合救治患者，科技工作者刻苦攻关，我国在抗疫斗争中掌握了更多具有自主知识产权的核心科技，“火雷速度”更是创造了“当惊世界殊”的又一个中国奇迹。种种创新创造的成果，书写在中国抗击疫情的战场上，也书写在武汉——这座英雄城市的决胜之地上。从革命到建设，再到应对危机，没有道路创造道路，迎难而上，变天堑为通途的气魄正是伟大创造精神的鲜明体现。

只要肯登攀——伟大的奋斗精神

在毛泽东的笔下，奋斗精神犹如一条主线贯穿他诗词创作的全过程，许多作品都深刻探讨了奋斗与胜利之间的辩证关系。依靠井冈山斗争时期的军民一心、 众志成城，方才取得“报道敌军宵遁”的战绩;凭借第二次反“围剿”时的“枯木朽株齐努力”，方才收获“横扫千军如卷席”的战果;长征途中，有了“红军不怕远征难，万水千山只等閑”的奋斗精神，有了巧渡金沙江、飞夺泸定桥的奋斗经历，才有了“三军过后尽开颜”的胜利成果。如果说以上诗句多是在描写中国革命本身，那么在前往陕北途中，毛泽东吟诵的《念奴娇·昆仑》则第一次出现国际性主题，探讨为了天下太平、世界大同而奋斗的意义。

在中国远古神话传说中，昆仑山是西王母的后花园，里面种着让人长生不老的神丹妙药，屈原在《九章·涉江》中畅想“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”。毛泽东对传统文化典故熟稔于心，当他伫立岷山峰顶，遥望想象这座白雪皑皑的仙山时，将现实主义与浪漫主义充分结合。上阕刻画高耸入云、被冰雪覆盖的昆仑山像一条玉龙在空中飞舞，“搅得周天寒彻”，空气因此冻结。到了夏天，冰雪融化、江河泛滥、人民受灾，这座古代神山的千秋功罪，谁能评说？下阕设想“我”抽出宝剑，把昆仑山割成三段送出去，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，从此“太平世界，环球同此凉热”，引申为民族平等，进入大同世界。1958年，毛泽东注解这首词时说：“昆仑，主题思想不是别的，就是反对帝国主义。”要手持革命的宝剑，奋斗向前，将不平等的世界改造成温暖的太平世界。

经过千难万险的奋斗，一路走来，最大的收获、体会是什么？毛泽东在《水调歌头·重上井冈山》中概括为10个字“世上无难事，只要肯登攀”。从1927年毛泽东率领秋收起义部队上井冈山，到1965年重上井冈山，38年的奋斗留下了“莺歌燕舞”的如画江山，沉淀了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”的壮志豪情，更激发了“世上无难事，只要肯登攀”的不灭意志。中华民族经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。伟大的奋斗精神是中国从积贫积弱一步步走向繁荣昌盛的胜利密码，更是中华民族风雨无阻、高歌猛进的精神基因和不竭动力，对美好生活的向往定将在一代又一代华夏儿女的顽强拼搏、接续奋斗中变成美好的现实。

六亿神州尽舜尧——伟大的团结精神

民为邦本，本固邦宁。中国传统的民本思想与唯物史观相结合，碰撞出中国共产党一以贯之的人民主体观。毛泽东曾用如椽大笔塑造了人民群众团结奋斗的群体形象：“十万工农下吉安”“百萬工农齐踊跃”“遍地英雄下夕烟”。在毛泽东心中，人民是历史的创造者，一旦觉醒并汇入时代发展洪流，将成为坚不可摧的钢铁长城——“早已森严壁垒，更加众志成城”“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”中华人民共和国成立后，亿万劳动人民和衷共济、战天斗地的丰富实践再次证明了“中华儿女多奇志”“六亿神州尽舜尧”。

血吸虫病的肆虐在中国流传久远，最早可以追溯到西汉年间，至少有2000年历史。中华人民共和国成立初期，我国有1000多万人染上了这种病，上亿人受到感染威胁，毛泽东对此忧心不已，紧急发出“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”的号召。经过3年的不懈努力，捷报传来。1958年6月30日，正在杭州视察的毛泽东习惯性地打开《人民日报》，一篇题为《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》的报道映入他的眼帘。读罢文章，毛泽东精神振奋，欣然起笔，写下了《七律二首·送瘟神》。

这两首诗是联章体，如果说第一首描述了失乐园的图景，那么第二首则展示了复乐园的新貌。中华人民共和国成立后，短短几年时间，人民被广泛发动起来，成为送走瘟神最伟大的力量源泉。“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”中“五岭”“三河”泛指山脉、河流，代指整个中国，“银锄落”描绘农民们在山上劳动，“铁臂摇”形容大力兴修水利，广大人民群众在党中央的政策指引下消灭钉螺、修建良田。自此之后，“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，绿水青山都变得有了灵性，红色的落花随着老百姓的心情像波浪一样翻滚，崎岖险峻的青山也化作康庄大道给人民作桥梁。更加伟大的成就在于，中国人民精神世界发生的美妙变化——“六亿神州尽舜尧”，人民群众都团结起来、凝聚起来，大家一起点着蜡烛、烧着纸船，庆祝把瘟神送离了人间。寥寥数语无法充分表达毛泽东的兴奋之情，于是他史无前例地为这两首诗撰写了长长的后记，“八国联军，抗日战争，就毁人一点来说，都不及血吸虫……是可忍，孰不可忍？然而今之华佗们在早几年大多数信心不足，近一二年干劲渐高，因而有了希望。主要是党抓起来了，群众大规模发动起来了。党组织，科学家，人民群众，三者结合起来，瘟神就只好走路了”。

两首《送瘟神》距今已经60余年了，但其中的思想内核在2020年抗击新冠肺炎疫情的过程中再次得到充分彰显。***总书记第一时间明确强调：“要广泛发动和依靠群众，同心同德、众志成城，坚决打赢疫情防控的人民战争。”这一指示再次凝聚起中华民族万众一心、战胜一切困难的伟大团结精神。在这场人民战争中，人民群众既是疫情防控的保护对象，也是疫情防控的主体力量，大家积极参与，把自我防护、自我约束作为对前线医护人员，对整个国家、社会的无声支援。“人心齐，泰山移”，14亿中国人心往一处想、劲往一处使，中华民族伟大的团结精神在这次疫情防控中得到新的升华，为“中国号”巨轮破浪前行汇聚了无穷力量。

敢教日月换新天——伟大的梦想精神

在惊涛骇浪中笃定前行，“中国号”巨轮的航向始终是实现中华民族伟大复兴的中国梦。毛泽东诗词中没有直接出现过“中国梦”的表述，只有两处提到“梦”字：一处是《七律·到韶山》描述旧中国黑暗无边的噩梦——“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，另一句是《七律·答友人》中讴歌新中国锦绣壮美的好梦——“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”。在旧中国的噩梦里，面对整个民族内忧外患、深重苦难，毛泽东将其个人梦想化作“改造中国与世界”的探索，并在诗作中清晰勾勒出化梦想为现实的轨迹。

中国的命运究竟由哪一个阶级做主？怎样才能实现“救中国”的梦想？1925年秋天，毛泽东还在苦苦探索，一句“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”深切道出他对于民族前途命运的忧虑。在中国传统观念中，“天公”是主宰一切、不可侵犯的，然而毛泽东却不惧强权、敢于分庭抗礼，他以诗明志“欲与天公试比高”，誓要推翻压在中国人民头上的三座大山。1949年，人民解放军占领南京，无数革命先烈的牺牲终于将遥远的梦想变为现实，中国革命沿着井冈山的道路从胜利走向新的胜利，“天翻地覆慨而慷”。中华人民共和国成立，中华民族迎来真正扭转乾坤、改天换地的历史巨变。回想过去的烽烟岁月，无限感慨油然而生，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。在改造中国与世界的历史进程中，毛泽东经历了从“问天”“比天”到“翻天”“换天”的具体过程，而在当下，中华民族又走到实现伟大梦想的历史关头。“民亦劳止，汔可小康。”从《诗经》中的这8个字就能看出，实现小康是中国人民2000多年以来孜孜以求的梦想。2020年，这样一个千年梦想、百年目标马上就要变为现实，这意味着我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。然而，我们还必须清醒地看到，国际形势变化之快、国内改革发展稳定任务之重、多种矛盾风险因素叠加挑战之多同样前所未有，从发展中国家向中等发达国家的历史性跨越考验相当严峻，需要我们时刻警惕。

当高楼大厦在我国大地上林立时，中华民族精神的大厦也必然巍然耸立。这就要求我们传承伟大创造精神，将其作为化险为夷、化危为机的鲜明指引;传承伟大奋斗精神，将其作为披荆斩棘、走向新的胜利的强大法宝;传承伟大团结精神，将其作为凝聚人心、成就伟业的重要保证;传承伟大梦想精神，将其作为攻坚克难、勇毅前行的精神支撑。以伟大的民族精神作为后盾，在历史洪流中奋勇向前，我们绝对有理由相信，中华民族的未来必将如同毛泽东笔下的梅花——“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

（责编 王燕萍）