议论文也要有抒情

熊芳芳

任何文体的写作方法都不是单纯的。目前，越来越多的人开始关注议论文的形象性语言和情景式构思，而议论文中的抒情，对于说理往往具有催化剂的作用。议论文固然需要精辟的论点、翔实的论据和严密的论证，但是，如果仅仅只是这样板着面孔说理，不但缺少震撼人心的力量，而且也不容易使读者“心悦诚服”。相反，情感充沛的议论文则会以情感为助推，以情动人，以理服人，这种征服才是彻底的征服。这就好比班主任与“问题学生”的交谈，板着面孔“讲道理摆事实”，最理想的效果可能就是期盼学生明白和接受后能点点头，但师生之间如果有心灵的碰撞和情感的交流，我们就会看到学生在点头之际满眼泪花。

朱光潜先生在《漫谈说理文》中有过这样的论述：“我很相信说理文如果要写好，也还是要动一点情感，要用一点形象思维……说理文的目的在于说服，如果能做到感动，那就会更有效地达到说服的效果。作者自己如果没有感动，就绝对不能使读者感动……如果坚持所谓‘零度风格，说话人装着对自己所说的话毫无情感……玩弄一些抽象概念，或是罗列一些干巴巴的事实；没有一丝丝人情味，这只能是掠过空中的一种不明来历去向的声响，所谓‘耳边风，怎能叫人发生兴趣，感动人，说服人呢？”

鲁迅先生也曾说过，能爱能憎才能文。可见，真情实感是任何文章都必不可少的。就议论文而言，思想见解只有渗透着作者深厚炽热、健康朴素、真切诚挚的情感的时候，才具有强大的说服力和感染力。

那么，如何在议论文中抒情呢？

1.拟题有情味

拟一个富有情味的标题是文章成功的一半。譬如2011年高考福建省考生的《热爱诞下创造的婴孩》《让我们拥有宁静朴素的心》《幸福的意义》《梦想为帆，工作为桨》，单从题目来看就极富情味，理性中流淌着情感的溪流。拟一个富有情味的标题，首先要充分审题，透彻把握写作要求，充分挖掘知识储备和生活积累，善于想象和联想，运用恰当的修辞手法，或比喻或引用或拟人或仿句；要善于根据“话题”来寻求生动的喻体，并且要尽可能地选取寄寓了情思的意象。譬如前面例子当中的“创造的婴孩”“帆”“桨”，都能够引起读者美好的联想，激起读者无限的憧憬。又如“谎言不开花”“清白的良心是温柔的枕头”“风雨潇潇菜市口”“放宽网眼，让学术长大”“预约精彩”“沉默的父爱”“一点点就好”“从七十岁出发”“加减人生”“给科学泼瓢冷水”“灵魂的舞蹈”“尘世是唯一的天堂”“记得远去的河”“水样母亲”“半边碗”“朝北的教室”“画圆一个圈”“属于你的种子”“不是美女”“不做咸鱼”“城市的背景”“迟暮之美”“赤色算式”“跟着大部队”“廉价的梦想”“两难的美”“听到的幸福”“往旁边去”“花开叶落”“放弃，成就另一种美丽”“一读一陶然”“四库全‘输”等等，都颇有情味。

2. 引文有情韵

“腹有诗书气自华”，一篇文章如果能行云流水般地引典援诗，一定会平添一份古雅之美和意蕴之深，议论文也不例外。因为传唱千年的诗词经典是古人情思的结晶，适时适度地引用，会增强时空的深邃感，使文章富有底蕴，充满情韵。每年高考的满分作文中，我们都可以看见许多考生不失时机地引典援诗。2011年广东省一考生在《回到原点》开篇时说：“‘会当凌绝顶，一览众山小的山巅壮景震撼人心，但若要欣赏更为广阔、壮观的风景，领悟离天三尺三的感悟与意境，则需回到原点，下山，重新攀爬，拼搏奋斗，向更高处努力。” 后面以一段阐释顺利过渡到对卡梅伦·约翰逊和邓亚萍的事例的列举、解读和阐释推演，又通过间接引用诗文进行比喻说理，把诗句有机地融为自己作文语言的一部分，酣畅淋漓地抒情，并在最后发出呼吁：

“经历烟波浩渺，浊浪排空，飞越沧海，我们到达成功的彼岸，但我们应回到原点，重新扬帆，再来一次刺激的人生探索，这难道不是人生的一种超越吗？

“踏过荆棘，历经寒风冷雨，我们到达人生的一个终点站。但我们应回到原点，重整行装，再来一次惊奇的历险，这难道不是人生的另一个高度吗？

“回到原点，重设起点，我们将书写人生的传奇！”

篇首的直接引用诗文和篇末几段当中的间接引用诗文，让议论和抒情具有了一种诗化的美。同时，该考生在化用之外还擅用整句，这样不仅能增强文章的层次美和韵律美，也能增强文章的说服力和感染力，语句情感充沛，读来朗朗上口。

这样的例子在历届高考作文中俯拾即是，譬如：

“流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总用于把羽翼高振。”（《捕捉理性的灵光》）

“理智与情感战争，从亘古到如今；情感与理智同行，由沧海至桑田。”（《与你同行》）

“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。”（《学会历史般的旁观》）

3.叙事有情境

议论文的写作少不了运用事例作论据来证明论点，摆事实就涉及到事实论据的叙述。在传统的认识中，我们一般只注重事实论据的准确性、典型性、集中性、真实性和时代性，却常常忽略了事实论据的生动性和文学性，导致论据犹如枯枝败叶缺乏灵气，而我们的考生在叙述事实论据时，也常常是站在旁观者的立场上，面无表情地客观叙述，结果常常是说者和听者都无动于衷。其实，对议论文中的事实论据的叙述，是需要融入自己的爱憎之情、好恶之意、喜怒之色的。事实论据的生动性一方面在于事实本身的感人，另一方面还在于作者饱含深情的引述。在饱含深情的引述中，将读者带入情境，这样，不仅能让读者在深受震撼和感染的同时接受你的观点，而且能尽显你的文学才华。如2011年福建省一篇满分作文《热爱诞下创造的婴孩》中的论据叙述：

“我已无法历数古今中外有多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已缺少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利、为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说‘我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学呢？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见浮光掠影般的‘商品文学，吾却不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。对科学、文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！”

作者对比列举了两类人，一类是单纯地因为热爱与痴迷而成就伟大的创造的人，一类是打着创造的旗号追名逐利的人，作者并未具体到一人一事，却笔锋犀利地揭示了社会流弊，勾勒出时代群像，以强烈的抒情表达着自己鲜明的立场和独特的价值观。

再看2011年海南省一考生的《崛起也需要警钟长鸣》文中的论据叙述：

“无论是李娜的法网夺冠，还是刘翔那震惊田坛的12秒88；无论是被誉为奥运史上最宏大最成功的北京奥运会，还是圆中国百年梦想的上海世博会；无论是那来自中国的高素质的救援队奔走在灾难一线的救援场景，还是那场震撼世界的海陆空全方位的大撤侨，它们都以高昂的姿态向世界宣布：中国在崛起！中华巨龙在腾飞！”

这样饱含激情的叙述，很快将读者带入情境，运用关联词的反复，将丰富的例证连缀起来，使整个语段气势磅礴，且有强烈的节奏感，文字的气场在瞬间形成。

再看2008年江苏省一考生的作文《好奇心》中的论据叙述：

“有一种‘好奇心在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看‘砍头节目的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q‘革命的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为‘好奇罢了，‘心却是失去了。这样的‘好奇，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在‘铁屋子一般黑暗的愚昧上，如果这也算是真正意义上的‘好奇心，那么没有也罢。

“试问：真正的好奇心又为何物呢？

“真正的好奇心需要思考。如帕斯卡尔所言：‘思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。如果没有这种‘灵魂在场状态下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出‘万有引力的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。”

作者先罗列出一些看似“好奇心”的现象，然后直指其实质，最后才抖包袱亮出自己的观点，以牛顿的事例证明好奇心需要“灵魂在场”的思考，峰回路转，思辨色彩和感情色彩都十分强烈。

4.阐释有情理

有人认为，写议论文是很难做到情理并善的，其实不然，思辨性强的文章一样可以做到情理交融，而且其情感的抒发会有一种理性的轨迹在里面。只有在理性的轨道上向前奔涌的情感，才能走得更远。

要做到阐释有情理，就要善于联想，同时，情感要真挚不虚伪，否则没法打动人。例如：

“有余，自然才得以平衡和谐。羊群吃草时懂得要一片一片地吃，不断迁移，使新草生长；虎豹捕猎，常常挑些老弱病残者，使猎物有源源不断的新生力量，不至于自己断‘粮。而我们人类，似乎将‘有余的哲理视为小儿科，对地下矿产无止境地挖掘，对北极熊残害，杀戮。我不禁呐喊：贪婪的人类，请放下手中的猎枪，咽下对野味的垂涎吧！如今频发的灾害，不正是大自然对人类无尽抢夺、不留余地的‘回报吗？”（《“余”味绵长》，2010年上海考生）

这段话运用类比论证和对比论证的手法，从动物觅食懂得留有余地说起，把动物能够遵守自然规律跟人类赶尽杀绝的行为作鲜明对比，阐释了“有余，自然才得以平衡和谐”的道理，并呼吁人类放下屠刀，金盆洗手。既有透彻的说理，又充满了真挚而强烈的感情，极具说服力和感染力。

寓理于情，笔端挟带感情，以抒情的笔调来说理，是议论文具有说服力和感染力的一个重要因素。当然，必须以严密坚实的逻辑推理为“骨”，充沛丰盈的情感形象为“中气”与“血肉”，才会使文章成为风清骨壮的佳作。

我们要不断提高抓住事物的本质、分析事物之间联系的能力，有了这种能力，我们就戴上了“望远镜”和“显微镜”，别人容易忽视的生活细节，就会被我们敏锐地抓住；在别人看来是个别的孤立的现象，我们却能从中发现它们内在的联系；别人只囿于事物的表面时，我们却能发现它的本质；别人还迷茫于某些事物的现状时，我们却能预见它的发展趋势和未来。

请再看2011年海南省考生的《崛起也需要警钟长鸣》中的几段：

“是的，中国在崛起。忘不了纽约繁华街头那一块块反复播放中国宣传片的巨大电子板，忘不了日本民众对世界第一支到达重灾区、面对核泄漏危险却坚持不撤离的中国救援队的赞不绝口，中国在世界的影响力日益增强。但是，外国媒体对“三一四”事件的歪曲报道，对中国解放军的恶意丑化，却让我们不得不提高警惕。崛起也需要警钟长鸣！

“是的，中国在崛起，身为联合国常任理事国的中国话语权越来越大，六方会谈缺了中国不行，朝核问题缺了中国不行，朝鲜半岛缺了中国不行，中国的政治地位日益提升。但是，我们依然不能忘记，南海问题上越南的霸道，不能忘记那发生在驻日中国使馆前的焚烧五星红旗事件，不能忘记海峡对面的台湾同胞。崛起也需要警钟长鸣！

“中国在崛起。中国的经济成就和国际影响日益增强，民生和科技水平在党和政府的努力下日益提高，但是，只有在发展的同时居安思危，中国崛起的动力才能源源不断，中华民族才能屹立于世界民族之林。

“崛起也需要警钟长鸣，让我们共怀居安思危之心，携修身齐家治国平天下之志，为中华之崛起而读书！”

这段文字大量运用排比和反复，段落匀称而不乏节奏的变化，材料丰富而不嫌堆砌，将不同角度的例证精心排列组合，层层推进，情理交融，言之谆谆，富有感召力。

5.为人有情操

文学生命理论认为，文学生命的基因发自人性深处，是人的本质本能发展外化的必然产物，是人类与生俱来的心灵之梦。文学的质量高低，首先取决于“人”（创造主体）的基因优劣，因此，欲求优质文学，必先优化基因。

优化写作者的基因，说得通俗一些就是陶冶情操。

美好的情操包括自由的性灵、纯真的良心、深沉的生命、高远的境界、宽广的胸襟、非凡的见识等等。

唯有真性情，乃得真文章。自由的性灵很像克尔凯郭尔所说的夜莺观念：“夜莺不要求任何人听它的歌唱，这是它的谦虚，但它也毫不在乎是否有人听它歌唱，这又是它的骄傲。”

我常常告诉我的学生，考场作文不要乞讨，而要征服。要有一点属于自己的骄傲，夜莺式的骄傲。一味取悦于人，就会湮灭自我，而没有自我的文章，就没有生命。

唯有高境界，乃得立鸡群。文人和文人的区别不是技巧使用上的高低，而是精神境界上的差异。李白用夸张手法写了一首诗，令我们惊叹，我们总结说是因为用了夸张的手法，所以这首诗好。李白不用夸张手法写了一首诗，同样令我们赞叹，我们总结说是因为李白什么手法也不用，只用了白描，返璞归真化繁为简，所以这首诗好。这种评论岂不是废话？李白诗写得好，不在于他用某种手法，而因为他是李白，他有李白的精神境界，诗才有了那种大气魄。

作为人类自我关怀的唯一手段，艺术永远需要崇高精神。崇高精神的缺席意味着体现艺术最高价值的审美精神的消亡。叶燮认为“胸襟”是作诗的基础，其内涵是指诗人胸中应当有道义在，应当有正气在。在《原诗·外篇上》中，叶燮说：“志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。如是者其诗必传，正不必斤斤争工拙于一字一句之间。”

鲁迅先生说：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”任何文章都是作者思想感情的自然流露，是作者品格情操的写照。议论文中的抒情，抒的什么情，由你的情操决定。