德国成长小说中的历史阶段观

吴文明

德国成长小说中的历史阶段观

吴文明

成长小说发源于德国，并成为了富有德国特色的一种文学题材，主要反映主人公从年少到成熟之间的经历、追求人生意义这一过程。德国哲学思想认为人的发展是阶段性向上的，本文试图从历史阶段观来分析成长小说的特点。

成长小说 历史观 阶段观

一.成长小说的形式与内涵

发端于18世纪下半叶的德国“Bildungsroman”在中国被译为“成长小说”，因为Bildung有构成、教育之意。形式方面，中世纪骑士史诗《帕尔齐伐尔》就已初具成长叙述的基本框架：由错误、罪过、矛盾而达“至善”。格里美豪森《痴儿西木传》完成了这一框架由“史诗”而“小说”的形式转变。维兰德《阿迦通的故事》就已比较成熟，被称为德语文学史上第一部启蒙教育小说了。内涵方面，德意志民族重思辨，成长小说诞生之初就富于精神追求与社会批判色彩。“在德国文学史上，那些解剖精神自我、探索人生价值、思考生存意义、寻求生活理想的作品就成为德国文学史上最为优秀之作”。成长小说便是其代表——在德国从17世纪到19世纪末叶，几乎每个一流小说家都写过一两部这类长篇小说。这些作品的精神境界极高，远在许多沾染世俗功利气息的当代作品之上。

二.成长小说中的历史观

成长小说发端于德国，源于诸多德国文学家哲学家的思考。威廉·狄尔泰认为：所有被描述的冲突和危机都仅仅是达到和谐的一个过程。每个发展阶段都有他特有的价值，同时也是下一个更高阶段发展的基础。通常成长小说中的主人公都会经历这么一些阶段：

1.与初始成长环境发生冲突，离开：

欧洲思想史上，人类历史三阶段发展模式的影响很大，它源于《圣经》中人类经历的“伊甸园—尘世—天堂”三个阶段，后被不断赋予新的内涵。在成长小说中，蒙昧未开的主人公开始都生活在一片自然中，这片自然常常是历经沧桑后的主人公渴望回归的理想国。18世纪，德国很多知名作家哲学家总结人类的过去，反思现今，展望未来，表达了其各自的历史哲学观和诗学观，他们不谋而合地吻合了三阶段式的历史发展模式。传统的历史发展三阶段论,即历史演进是由盛转衰，最后复归于盛。反观德国成长小说中的内容主线，如《帕尔齐伐尔》《痴儿西木传》《绿衣亨利》等等基本都遵循了这种开头生于自然、中间游历社会、最后归于自然的过程，但开头与结尾处的主人公已经大不相同，由懵懂无知到知而放下，实现了人生成长。

2.现实社会中的游历阶段：自我发现

社会游历阶段通常是故事的主体，内容涵盖丰富，包括主人公的教育经历，爱情经历，职业经历等各方面，以及各种经历于主人公的影响。小说这一阶段呈现斑杂的人生和复杂的世界，凸显个人和环境的冲突。主人公努力了解这个世界，不断尝试、犯错、获得教训从而探索人生的意义。

长期四分五裂战争不断的德国并不是百姓的乐土。席勒曾激烈批判这个社会上层阶级腐朽专横，下层社会粗野暴戾。但即使社会是黑暗的，在德国的成长小说中对晦暗复杂的社会批判却不占主要地位，反而强调人物的自我反思和内在批判，它更关注的是个体和作为共同体的人的存在价值。以个体经历折射整体，是善于思辨的德意志民族常见的文学表达。成长小说力图通过再现个别人物的成长过程来表现那个时代大多数迷惘人群带有普遍意义的大人生，为他们提供一个能感同身受的人生例证，这也正是成长小说能深入人心的原因之一。

3.与现实社会的对抗：源于艺术和爱情的救赎

如《迈斯特的学习时代》迈斯特学习戏剧、《绿衣亨利》中亨利学习绘画一样，主人公消解人生或者与社会相抗衡的力量，常常来源于艺术理想。艺术是主人公于漂泊的世界里寻找的心灵避风港。成长小说“鼓励读者远离物质和历史的世界而进入艺术的世界”。

18世纪德国的资产阶级解放斗争是从艺术领域开始的。莱辛、歌德等启蒙思想家都曾寄希望于发挥文艺的审美教育作用来纯洁人性、改良社会。康德认为，启蒙时期理性应成为指导一切的原则。据席勒看来，若要达到理性状态，首先要让人回复健康，具有美的心灵，为此席勒开出的“济世药方”是：美学艺术教育。除了艺术之外，爱情题材也是构成成长小说内部张力的重要因素。因为在爱情中聚集的是人的自然情感和本能冲动。主人公的爱情往往成为调和一切矛盾的关键，可以说，婚姻是成长躁动的主人公进入社会整体结构的媒介。一场失败的爱情常令主人公万念俱灰，在沧桑后再遇爱情又常给主人公安慰与疗愈。伴随着与不同异性的关系，主人公的命运也起起落落。此外，婚姻不一定是故事的结局，人物的成长有多重可能。

启蒙运动后理性开始觉醒，人们开始从完全信神到认识自己、认识自己与世界的关系及人生的意义。勇于实践探索成为了新时代的要求。德国的成长小说也成了新时代的必然产物。在改造世界的过程中，人类能为自己、为社会做些什么，是成长小说想要引人思考的问题，也是其教育意义所在。

(作者单位：武汉科技大学）