浅谈《学记》教学思想

【摘要】《学记》是我国现存最早的一部体系比较完整的专门论述教学问题的著作，是对我国先秦时期儒家教育教学经验的理论总结与概括。它对先秦时期的教学思想和教学经验进行了总结，揭示了教育教学活动的基本规律，对当代的教育教学有着重要的借鉴意义。

【关键词】教学方法  教学原则  教师  借鉴

【中图分类号】G424  【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）17-0023-02

一、教学方法

《学记》的教学方法主要包括教师的教法和学生的学法，即教授法和学习法两个方面。

1.教授法

荀子认为：“国将兴，必贵师而重傅;贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅;贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”《学记》从人的能动性的角度强调了教学的主体性本质，确立了人的主体性在教学过程中的能动作用，揭示了教学过程中教师主导作用和学生能动性的辩证关系。《学记》提出“记问之学，不足以为人师”。这就要求教师平时必须要有足够的修养，广博的学问，才能担当得起教师的重任。

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道弗学不知其善也。”把可口美味的菜肴比作学习来提醒教师，在教学中通过遇到各种问题就能知道自己的不足和缺陷在哪里，发现自己学问的匮乏，只有这样才能够不断的激励和鞭策自己去学习新的知识。《学记》提到：“杂施而不孙，则坏乱而不修。”如果教学过程中杂乱无章，就有可能会将教学发展到不可收拾的地步。所以教师在授课时要按照一定的章程，根据学生对知识的接受能力，循序渐进的进行教学。在教学中教师也要做到对学生的启发和诱导。“故君子之教，喻也。”这里的喻是指在施教的过程中，要学会引导学生，但是引导并不代表强迫学生去学习，必须在引导中鼓励他们，所以，身为教师善于诱导启发也是一门很重要的学问。

2.学习法

《学记》提到“记曰：‘凡学，官先事，士先志。”“《学记》把立志作为学生求学和修养之始，在它看来，如果一个人没有远大的志向，就不会有客服困难、不懈追求的勇气和动力。今人所谓‘志不立，事业无成就是这种思想的反映。”身为学生，要有坚定的求知态度，并且要时刻的提醒自己不可荒废学业，要时刻加强对自身的警惕，这样学业才不会半途而废。

“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”所以，具备善于学习的态度对于学生来说很重要。那么怎样才算是善学呢？“《学记》对善学者的特征进行了阐述，第一，学习要做到从易到难、由浅入深、不断练习的原则;第二，善学者善于效仿古代求学者，运用“比物丑类”的方法，也就是把同类事物加以對比，然后进行推论;第三，善学者善于提出问题”，《中庸》将学习的过程分为“学问思辨行”五种学习方法，“问”对于学习者来说，是一个重要的过程。《学记》提到“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”

“古之学者，比物醜类。”《学记》提出这样的教学方法就是让学生在学习时要有所变通，要学会触类旁通，这样在联想和想象中不仅能够提高学习效率还能够锻炼学生的思维能力。“凡学之道，严师为难”在先秦时期，就提出了在求学的过程中，尊敬师长并非易事，古人注重尊师重道，在现代，学生只有尊敬师长才能够听从师长的建议，才能够在教师的指导下获取知识。如果连最基本的尊师都做不到，那么在求学的过程中，想要获取知识，并非易事。“《学记》篇幅不长，而“友”出现了三次之多，足以见得对朋友的重视。”做学问，必须要经常与朋友做到切磋，单单的依靠书本知识是不够的，所以应该做到“相观而善”。相反，“独学而无友”，那么势必会“孤陋而寡闻”。但是在学习的过程中，择友要慎重。

二、教学原则

1.教学相长原则

《学记》曰：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长。兑命曰：‘学学半。”人只有通过学习才能懂得道理，才能发现自己的不足之处，从而鞭策自己不断地进行探索和求知。《学记》强调，教师在教的过程中也是学习的过程，在教学中自己遇到困惑或是通过学生的提问，感到自己知识的匮乏，努力去学习，在这个过程中也就提升了自身的修养。

2.启发诱导原则

《论语》提到：“夫子循循然善诱人”，教师要一步一步由浅入深的教育学生，在学生学习的过程中要学会引导学生学习。“不愤不启，不悱不发”，宋代朱熹解释：“愤着，心求通而未得之状也;悱者，口欲言而未能之貌也。”教师在启发学生的过程中，要注意引导的方式，不要迫切地告诉学生答案，要先让他们把问题想明白，留给学生思考的余地。《学记》提出：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”君子教人，就是启发诱导，对学生必须引导他们自进，但是在引导学生的过程中，要避免强迫学生学习，这样反而会让他们更加厌恶学习。

3.藏息相辅原则

《学记》说：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命曰：敬孙务时敏，厥修乃来，其此之谓乎！”《学记》要求在教学中不仅要按照正式的课业进行教学，在课外还要有休息和课外作业。也就是教师在课内教给学生学习的方法和内容，在课后要让学生自由的思考，学习一些有益的实践活动，通过实践活动来辅助课内教学，将课内活动与课外活动相结合，让学生在融会贯通地学习新的知识。

《学记》中的一些教育教学方法和原则，值得我们去借鉴和继承，这些教学原则是《学记》的精华所在。它提出的独到的见解和精深的内容对我们现代的教育教学都产生了深刻的影响。我们要继承和发扬其中的精华部分，并且将这些精华与现代教育理念相结合，使我们的教育理念更加完善。

参考文献：

[1]北京大学荀子注释组注.荀子新注[M].北京：中华书局，1979.

[2]顾树森.学记今译[M].北京：人民教育出版社，1962.

[3]傅任敢.学记译述[M].上海：教育出版社，1962.

作者简介：

孙佳玉（1990-），女，中学一级教师，研究方向为语文学科教学。