“名师者，实至名归之师焉”

本刊记者

记者：周老师，您和您的工作室同仁，无论在本土，还是全国的小语界都很有影响力。我特别关注到2015年4月在杭州市还隆重举行了庆贺您从教65周年暨80华诞的活动，参与者有来自全国各地的专家、教授、特级教师、优秀名师和教育媒体主编等200多人。今天，我有机会采访您，觉得很高兴。我看到您的工作室墙上，贴着一句十分醒目的话：“名师者，实至名归之师焉”，这对您的工作室有什么特别的意义吗？

周一贯：国家强盛、民族兴旺需要教育事业的发展，教育大厦的构筑则需要一支德才兼备的教师队伍，而教师队伍的不断壮大，又离不开名师的引领。这就不难理解，在中国空前发展的教育事业里，为什么名师工作室如雨后春笋般遍地涌现。

但是，在名师工作室的建设热潮里，我们需要的冷思考是“何谓名师”。

“名师”这一包蕴丰富的概念，自然可以作多角度的诠释，但是在我们的旗帜上写的只有“实至名归”四个大字。因为我觉得牢记这一点以永远自励，十分重要。

“实至名归”，《现代汉语词典》的解释是“有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来”。于此令我们可以永远励志的是，首先不在“名”，而在于真正的“学识”“本领”和“业绩”。只有先具备了这些“实”，“名”才会到来，实现“名副其实”的珠联璧合。

严格地说，名师工作室只是一支有志于语文教育事业、以“成为名师”为目标、以更好地服务于教育的实践研究团队。千万不能徒有虚名，而必须永远有敬业奉献、锐意进取的精神。因此，我们把这句话贴在墙上，就是要让它成为我们的一面旗帜，永远引领激励我们向前。

记者：有像这样鲜明的旗帜以自励求实的工作室还真不多见。然而实现这样的成长目标，应当也有你们自己独特的路径，周老师，您能跟我说说吗？

周一贯：冷静分析，名师的成长尽管内因的作用是决定性的，但内因还是会受到很多外部条件的影响，所以总是呈现为内外因的共同作用。其中最根本的是国际的时代召唤和传统的本土情怀。优秀教师在得时代的风气之先，同时也秉承着地域文化的哺育。谚云“一方水土养一方人”，不同地方的名师成长，自然也离不开不同地域传统文化的滋润养护和当地政治经济、社会风情的深度影响。多年来，我关注到名师现象总是会鲜明地映射出不同地域的名师群体，往往有着某些共同的文化气质。北京的霍懋征、王秀云、叶多嘉、许嘉琦等语文名师所体现的扎实、严谨、稳健、厚重的课堂教学风格，投射出北京这一历史都城的深厚人文积淀和今日作为政治、文化中心的那种雍容纯正的教育文化特色。而我们从上海的袁瑢老师以及贾志敏、左友仁、徐鹄、万永富等多位名家的教学艺术中，又不难看出其灵动、鲜活、婉约、秀美的共同特色，它与上海这个高度开放的经济大都会的地域文化，也有着一脉相通之处。为此，总观全国各地小语名师的灿烂星汉，你可以看到不同地域文化的投射：齐鲁文化的雄浑厚重而风力遒劲，巴蜀文化的深邃大度而气质高妙，吴越文化的精致秀

美而骨力非凡，岭南文化的明快刚健而又不失圆润有致。这是渗透在血脉和骨髓之中的本土情怀，你无法排解，甚至也无术剥离。本土路线对于“实至名归”的相依相存，于此可见一斑。

当然，在名师奋进的路上，只有本土路线是远远不够的，它必须发展，必须开放，这就必须溶入时代，溶入国际教育改革的大格局。因为接受语文教育的人未来要走向世界，所以，本土情怀还必须与国际视野相结合。这就是我们追求“实至”的基本路径。

记者：这条基本路径的方向，你们是怎么具体运作的？国际上的教改大格局，介绍、研究的文章不难找到，而且这种“大格局”对各地来说是相通共享的，但在绍兴这地方，你们又如何把名师成长与地域文化传承相结合？

周一贯：绍兴是一方历史文化璨灿、名人荟萃的热土。早在春秋战国时期，吴越争霸，越王勾践卧薪尝胆，为了复国雪耻，曾提出“十年生聚、十年教训”的国策，已把教育提升到了立人报国的高度。“兴教育”自然先要“尊师重傅”，足见越地早就得重教风气之先。因曾为2500年前的越国古都，绍兴成为全国首批“国家级历史文化名城”之一，成为“名士之乡”“名师之乡”，这就不是偶然的了。从古代首创心学的王守仁、百代师表范仲淹、浙东学派代表人物刘宗周……到近代的文学巨匠鲁迅、学界泰斗蔡元培、爱心大师夏丏尊、幼儿教育专家陈鹤琴……可谓大师辈出、星汉灿烂。他们博古通今、学养丰厚，在教育上自然也是别树一帜、风格卓然。为此，我们致力于研究如何以这笔丰厚的精神遗产使工作室尽职尽责，来引领我们绍兴的广大语文教师，所以便有了对越派语文教学艺术群体风格的追求。

以“胆剑精神”的越文化承传，打造越派小学语文教学艺术的群体风格，我们将其归纳为以“和”为核心的“亲—醇—和—美”四个字，沟通绍兴地区的“四大文化”：即名士文化、黄酒文化、鉴湖文化和纺织文化。

“亲”：以亲切之心、亲近之态、亲和之效，来体现为国爱民、赤子之心的绍兴名士文化内涵;“醇”：以汉字之魂、汉语之本、国学之源，来体现醇美芬芳、厚积薄发的绍兴黄酒文化内涵：“和”：以平和之心、和爱之情、和谐之境，来体现兼容并蓄、以柔化刚的绍兴鉴水文化内涵;“美”：以生活之美、朴实之美、创新之美，来体现与时俱进、精益求精的绍兴轻纺文化内涵。

由于语文教学艺术的群体风格，得民族文化和地域文化的深厚底蕴，是一代又一代优秀语文教师实践智慧和理性探索的积蓄，并在时代发展的前沿得到光照和升华。这就必然会对语文教学产生优质引领的重要作用，即，从文化的内驱力推动语文教学改革，润泽新一代广大语文教师群体，构建并发展语文优质教学体系。另一方面，群体风格的高度归纳，不仅明确了语文教学的发展方向，推进了语文教学的实践和研究，而且无疑会促进地域语文教学品位的形成和提升。

记者：打造“越派语文”不仅是对绍兴“名士之乡”历史文化的承传，也确实为名师的成长找到了文化基因，培育了地方特色。但“越派语文”的风格又如何具体地落实到课堂中去，使其具有操作性呢？

周一贯：您问到点子上了。我们将“越派语文”的课堂落实具体为一个运作指向，这就是构建“新时代的师爷课堂”。

“师爷”一词，发端于明。严格来说，起自徐渭（徐文长）应聘于胡宗宪幕府。到了清代，因少数民族政权需要汉人治汉，才使师爷聘用有了很大发展，以至有“无绍（绍兴师爷）不成衙”之说。正因为绍兴师爷的主体是绍兴文人，所以“师爷文化”有着浓浓的“越文化”的品味。师爷是被官署聘用的职员，所以流动性很大。不被聘用了，就得另外求职，或赋闲在家。师爷赋闲时多数开办学馆，以教书糊口，所以师爷与教师也就有着相当密切的关系。因此，我们不难从师爷文化中获得语文课堂教学的某些启示。

将“古为今用”作向导，以批判继承的历史唯物主义态度，我们完全可以将某些体现了优秀越文化传统的师爷品性，融入到现代语文教学之中，成为一种课堂的乡土特质和地域风采。这便是工作室正在潜心打造的“越派语文”之“现代师爷课堂”——

1.“品”为第一，“识”“才”跟上。在“师爷文化”中，这种“品、识、才”的排位理念，虽不宜机械固化，但首先强调精神品格，自有道理。语文教学课堂涉及的方面也会有很多，但核心无疑应是“母语育人”为首。以汉语文化的源远流长、博大精深来培育具有“中国心”的一代新人。所以，“品”为第一，“识”“才”跟上也是合乎情理的要求。

2.精通文墨，语文功底深厚。这是师爷群体的共同特点之一。在这方面，挚爱民族母语，具有深厚的语文功底，文墨功夫到家，应当是一个语文教师的毕生修为和应有素养。

3.甘作“幕僚”，着重学生主体。师爷也称幕僚，意思只是幕后的助手、顾问，主要任务是作谋划、提建议、供咨询。一个有智慧的教师也应当具有作学生背后推手的意识，既不可在学生面前作秀抢镜，也不能去代替学生包办一切。教师应当“悠着点”，鼓励和引导学生自己去学习，大胆去尝试。

4.圆融和通，与学生亲近相处。师爷的职业特点使得他们既为行政长官之辅佐，又要协调融通八方，所以追求的是一种“外圆内方”的文化气质和性格特征。教师也应当有“外圆内方”的智慧。《淮南子·主术训》有云：“智欲圆而行欲方”。教师与学生须亲近融合，但不是没有主见，失去原则。外显的“圆”与内在的“方”是辩证的统一。

5.低调内敛，让学生尽显其能。师爷的特殊身份，决定了他必须低调处事，做到内敛自持。一个优秀教师也应决不在学生面前强势压人和高调出镜。有时教师需要“大智若愚、大巧若拙、大辩若讷”（《老子·第四十五章》），一切为了让学生可以大胆逞强，放胆实践。

记者：将“品为第一”“精通文墨”“甘作幕僚”“圆融和通”与“低调内敛”归结为新时代师爷课堂的五个基本点十分精到，也颇为切中当下语文教学中的时弊，但对于国际视野与时代精神会不会离得较远？

周一贯：确实，师爷虽不是钦定的官职，它只是当时文人谋职求生的一个行业。但因其服务于官衙，难免有封建官府的“帮凶”之嫌。同时，受历史条件的限制，在当时的师爷队伍里也确实鱼龙混杂，不缺为虎作伥者。但作为师爷主体，也还是有不少品学端正的人才。作为行业，师爷有其“行为规范”，称为“幕道”（作幕僚之道）：提出幕友应具有“品、识、才”，三者之中，“品”为首要。“立品”就是心要正，尽心尽言，坚守原则。所以在师爷群体中也是优幕迭出，佳迹传扬。

今天以历史唯物主义观看师爷，这个群体的主流已经得到充分肯定。其实，新的国际教育格局并不排斥“古为今用”，对历史文化的借鉴，才成就了改革发展的推陈出新。这就是“为什么最国际的往往就是最民族的”的道理。尽管“绍兴师爷”是一个封建社会的历史陈迹，但我们将师爷文化古为今用，当然要舍其糟粕，取其精华，使其融入在语文课程发展的当代进程之中。这也就是我们所强调的是“新时代的师爷课堂”。

记者：确实，上面所讲到的“品为第一”等五个新时代师爷课堂的融入点，已体现了批判继承的推陈出新，充分映照了新时代的教学理念，而不是不分青红皂白的全盘承袭。非常感谢您接受我们的采访！

责任编辑 郝 波