高跟鞋开创女性新时代

【德】爱德华·傅克斯

17、18 世纪最重要的标志之一，是对女性美特征的崇拜。

在美的意识形态中，主要意向是把女性人体分解成美的细部，主要是胸、胯股和小腹。这一意向必定会在时装中特别鲜明地表现出来。不仅如此，其实也只有时装能够贯彻这个意向，因为惟有服装能够强调或者摧毁人体的和谐统一。

要符合时代精神去表现女性人体分解而成的各部位的美，以前的手段已经不行了，必须设计出崭新的手段。这一手段也确实找到了，这就是高跟鞋。乍看来，高跟鞋在服装总体中的作用是微不足道的，然而它在这一领域却是最具革命性的成果之一。

高跟鞋开创了一个全新的时代，即强调人体部位的时代，我们至今还生活在这个时代，而且还享受着这个时代的成果，所以必须首先谈它。《漫画中的女人》一书谈到了高跟鞋对于显示女性人体的意义。其中说：高跟鞋代替了举止风度；肚子收缩了，胸挺了起来；为了保持平衡，得挺直腰，因此骨盆隆起了；膝盖的状态使步态更加矫健活泼；挺起的胸似乎更加丰满；胯股的线条更加挺拔，形状更清晰更具有弹性。

这些部位不仅显得更有活力，而且某些都位尤其是胸的活力同性生活有紧密助联系，所以它们对情绪的影响特别具有挑逗性。这种活力，不仅在看见活生生的女人时可以领略到，在观赏许多著名艺术品时也可以感受到。如果艺术家要强调这些特殊部位的美，或者这些部位的美是他们艺术再现的主要任务，那么，艺术家让脚采取的姿势总是完全符合脚穿有跟鞋的姿势。我们举出美臀维纳斯雕像或者鲁木斯的《三美》这样一些家喻户晓的作品，就足以说明。由此可见，人们是让高跟鞋的临时状态具有经常状态的样子。君主专制时代和它的寄生文化十分希望女性始终给人充满性活力的印象，所以这个时代找上了高跟鞋。为了说明高跟鞋造成的举止风度不同于中世纪或欧洲文艺复兴时期，可以举出那个时代大多数的时装画证明，特别是丢勒和荷尔贝因的画。

采用高跟鞋，出色地解决了时代的主要问题，即破坏人体的和谐，表现各部位的美。人为地突出胸和骨盆，等于是公开展览这些部位，其作用相当于标语；女性仿佛是在对男人说：请欣赏这些美吧，这是我身上最有意思的，是我最想叫你看的，等等。确实，男人首先看在眼里的正是这些部位，它们最吸引他的视线，他常常只看到这些部位。

鞋跟史中几个具体的日期，可以证明我们所谈的问题是君主专制时代特有的问题。16 世纪末以前，人们只穿平底鞋。高跟鞋的出现，始于17 世纪。不言而喻，高跟鞋不是一下子形成的，而是长期演变的最终结果。它的前身是奇形怪状的高跷鞋，据说是从摩尔人那里流入的。然而我们在其他国家也发现有类似的鞋子底架，例如在意大利，那里叫做Zoccoli。这种鞋子的底架有时极高（据说在威尼斯竟高达三十至三十八厘米）。

关于高跟鞋，人们最了解的目的，是帮助步行的人在污秽的街上行走而不致弄脏鞋子。必须注意，当时任何地方都没有人行道，街道甚至大多没有砌石子，最多只有几条大街才铺路面，其他的街巷一年四季泥泞不堪，一下雨，泥泞竟变成一大滩一大滩深水塘。我们知道各个城市的状况，说是常有马匹陷进泥坑，污泥漫到膝盖，有时牲畜和人掉进泥坑，竟死在里面。直到16 世纪，住户还是随手把垃圾倒到门外；只有少数房子有厕所，人们一般就在街上大小便。所以即使在铺路面的街道上，也是污水漫溢，只有某些地方才能通行。到18 世纪还是如此。从伽尼耶的版画中就可以看出。他有一幅版画描绘了当时常见的情景：一个强壮的小伙子把一位闺秀驮过雨后的污水，靠这谋生。

在这种情况下，鞋子的底架是必需品，它的应用是可以理解的。但，一切同女装有关的东西都要被女性用于女性特殊的利益，这鞋子底架也成了更有效地突出某些线条的相宜的手段，利用这个手段，她能把自己的形象搞得更加高大从而更加辉煌。

最早的高跟鞋很笨，不仅有图画为证，收藏在各家博物馆里的17 世纪初的鞋子实物更是叫人眼见为实。然而，很快出现比较精致的后跟。人们学会了使用他们为了实现特殊目的而发明的手段，并且让它物尽其用，所以直到今天还不断对鞋跟做种种实验。鞋跟一方面可以使形体看起来更加高傲更加威严；另一方面可以使脚显得较小。为此，只需将鞋跟稍稍往前移一些就行。这些手法越来越巧妙，越来越讲究。每个阶级每个集团都把鞋跟看做最能表现自身本质、自身特点的手段。上层市民阶级妇女的鞋跟不同于贵妇或娼妇的鞋跟。鞋跟最早宽而笨，逐渐增高，到后来高得没法走路，只能跳跃。

在路易十四时代，鞋跟高十五厘米。这个高度几乎保持到法国大革命。女士们穿这样的鞋子，给人以什么印象，从卡萨诺伐回忆录的一处记载中可以看出。卡萨诺伐说，他有一次看见法国宫廷命妇从一个房间跳到另一个房间，像一头头拱腰驼背的袋鼠。女士们如果想保持身体平衡，只能采取这样的姿势。

最初，男人和女人都穿这样的高跟鞋，因为他们都有同样的需要，不过，高跟鞋对于女人要重要得多，这大概是没有必要去证明的。虽然男人的鞋跟有时也极高，但只有女人的鞋跟才达到上述令人咋舌的高度，而实验者的注意力主要也是放在女人的鞋跟上。

高跟鞋主要是为仕女们服务的，它的盛行正是在君主专制时代，由此可以证明它是女性时代最主要的手段及最典型的象征之一。某个时期的鞋跟相对高度简直可以作为衡量该时期女性统冶强弱的尺度。女性在统治阶级社会生活中越是被人作为色情的化身而膜拜，鞋跟也就越高；当女性统治达到极点、无以复加的时候，亦即在路易十五时代，“及时行乐”、“我们死后管它发不发洪水”的原则成为唯一的宗教，此时鞋跟的高度简直叫人瞠目结舌。

面对这些无可怀疑的事实，可以毫不夸张地说：”把女性扶上尊神的宝座，是发明鞋跟的必要前提。同时，鞋跟也证明了男子的失败，是他们自甘沦为奴隶，一心顺从肉体享受的愿望。

鞋跟后来的历史可以让我们检验我们的说法是否正确。随着女性在社会和国家中统治地位的丧失，奇形怪状的鞋跟也必定会消失。事实也确实如此。不过不是永远地消失，当社会上又出现类似意向时，例如在第二帝国时代的法国，在靠色相来实现主要生活利益的集团和个人中，即在上流社会妇女和娼妓中，鞋跟始终高得可笑。把履行性享乐工具功能视为首要任务的妇女，或者愿意超常履行这功能的妇女，都一贯使用高鞋跟。

每当女性作为个人或阶级自觉地成为人的时候，她们总是会减小鞋跟的高度。因为只有这样，她们才会成为整体的人，而不再是胸、小腹和胯股的机械结合体，即不断作用于男子性情绪的性生物。