以语言为出发点的文本细读

源于英美新批评的文本细读法，提倡以文本为主体，以语言为出发点，注重字词在特定语境下的具体含义，对文本进行细致、充分的阅读。这种理解文本的方法，能够有效地帮助学生培养对诗歌文本的解读鉴赏能力，从而更好地实现《普通高中语文课程标准（实验）》在诗歌教学方面“要具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵，养成高尚的审美理想和高雅的艺术趣味”的要求。

这里尝试用文本细读的方法，来理解著名诗人冯至的《原野的小路》。这首诗列在冯至《十四行集》27首第17首，《十四行集》“内在智慧，外观朴实”，被称为“沉思的诗”，是诗人对生存、历史和大自然等理性探究的哲思，然而又寓理于情，通过细腻的诗歌情感表达幽微的理性求索。下面细读这首玲珑的小诗，看看诗人笔下的“原野”和“小路”意象所蕴含的深意。

原野的小路

你说，你最爱看这原野里

一条条充满生命的小路，

是多少无名行人的步履

踏出来这些活泼的道路。

诗歌通过复述“你”说过的话引入文本空间，把读者预设成为与诗人平等聊天的朋友;“最爱”表明主观喜爱程度之深，一个“这”字带入了对话语境的现场感，似乎谈话就发生在这原野小路上，营造出亲切的对话氛围，“小”也平添了几分恬然。按常理说，原野上被踩成小路的地面应该是较少野草野花等生命的，那么“充满生命”除了指这片原野生命旺盛之外，也应虚指小路上曾经和正在行走着的芸芸行人，这正与下文吻合。“是多少无名行人的步履/踏出来这些活泼的道路”一句，与鲁迅《故乡》中那句“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”交相辉映，将诗意引向历史的哲思。“多少无名行人”可见诗人观照视野之宽广和胸襟之博大，“步履/踏出”客观的语态和情感，呈现出历史的客观规律，“活泼”则是历史冷峻肃穆之下可贵的轻快愉悦。由此，这原野上的小路在实指之外，还有历史道路的意蕴在其中了。那么，“原野”则在实指之外，更象征了广阔的历史演进和时序推移的空间，既写原野草地上人来人往的小路，也是写人类活动空间中历史的“道路”。

在我们心灵的原野里

也有几条宛转的小路，

但曾经在路上走过的

行人多半已不知去处：

第二节则笔锋向内一转，赋予“原野/小路”第三层意蕴：心灵的原野和其中的小路。“婉转”常见的意思有“形容言辞委婉含蓄;声音委婉动听;曲折”，此处“婉转的小路”除了摹写心灵原野里小路的曲折“形”状，还赋予它们语言和声音向度上委婉曼妙的“神”状。原野上的小路是“一条条充满生命”，心中的小路则是“几条婉转的”，数量上要少，且相比之下更显清幽。“曾经在路上走过的/行人多半已不知去处”情态转向萧索，一种怅然若失的叹息之感油然而生，转折词“但”使这种情绪的转变显得平实质朴，也使诗歌文本与读者的交流更亲切自然。

寂寞的儿童、白发的夫妇，

还有些年纪轻轻的男女，

还有死去的朋友，他们都

紧接着，道出心灵原野的小路上曾经走过的行人，四类人儿童、青年、老年、逝者，既可以看作一个人一生中可能遇到的各种“他者”，也可以看成普遍的生命状态的四个阶段;相应的，其修饰语“寂寞”代表灵魂状态，“白发”代表生理状态，“年纪轻轻”代表精神状态，“死去”代表存在状态，四个状态既是他者的出现形式，可以看做是类似于“秦时明月汉时关”的互文关系，即这些状态会交替出现在个体生命的不同时刻，构成生命形态的五彩斑斓。

给我们踏出来这些道路;

我们纪念着他们的步履

不要荒芜了这几条小路。

“不要”一词流露出诗人无限恳切的劝勉口吻，像是对友人语重心长的叮嘱。“他者”或者普遍意义上的人生经历，踏出了“我们”心灵原野上的小路，“我们”的回应是纪念和延续，这也正是生命传承的方式，这种生生不息的传承，也构成了生存的历史。

这首小诗正是这样通过精确的语言，将丰富的沉思浓缩在短短十四行的文本之中，情感充沛、理趣深沉，以唯美亲切的外在形式凝筑了一个充满生命哲思的意义内核。

姜岳明，湖北崇阳县第一中学语文教师。endprint