谈班主任如何渗透立德教育

李四英 徐自如

[摘    要]“立德”是指确立道德品德，班主任要想做好立德教育，需要拓展视野，从学生的生活环境寻找突破点;需要自我修炼，用自己高尚的道德去唤醒学生的道德;需要以身作则，用自身行为影响学生;需要克服偏心的毛病，平等对待所有学生，只有如此才能春风化雨，做好德育工作。

[关键词]班主任;立德;教育;方法

[中图分类号]    G635        [文献标识码]    A        [文章编号]    1674-6058（2019）18-0078-02

“立德”是指确立道德品德，用现代的语言表述是指德育，也就是道德教育。《左传·襄公二十四年》记载：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不费，次之为不朽。”将立德放在育人的首位。中国古代思想家老子还将道德提升到治国理念方面，提出了“以德治国”的主张。为强化立德教育，西汉汉武帝开始实行的察举制，以孝廉为录取官员的一个重要依据，使之成为有汉一代察举制中录取人数最多、影响最大的一种选官制度。

***总书记指出“国无德不兴，人无德不立”。治理国家需要全体国民有内化于心、外现于行的核心价值观;为政一方，需要有德才兼备、以德为先的官德;做人要明大德、守公德、严私德。由此可见，立德事关国家的前途和命运，直接影响到民族的希望和未来。为加强立德教育，习总书记要求我们“从自己做起、从身边做起、从小事做起、一点一滴积累，养成好思想、好品德”。作为一名高中教师，要高度重视道德教育，处处留心，在教育教学中寻找突破点，渗透立德教育。

一、拓展视野，让环境养育德行

美国麻省理工学院斯隆管理学院资深教授，国际组织学习协会创始人彼得·圣吉认为：“动态系统是非常微妙的，只有当我们扩大时空范围深入思考时，才有可能辨识它整体运作的微妙特性。如果不能洞悉它的微妙法则，那么置身其中处理问题时，往往会不断受其愚弄而不自知。”

它给我们的启示是：对学生进行立德教育需要找出其产生问题的原因，从大的时空范围去考虑，尤其需要注意学生所处的社会环境，要从古代优秀道德传统中汲取营养，要着眼于未来。所以，我在对学生进行德育时，总是关注学生的家庭背景、生活环境，加强良好班风的建设。

我班有一个学生杨某，学习认真刻苦，成绩优秀，但平时在班内少言寡语，不爱和其他同学交往，见到老师总是想办法躲避，感觉不大懂礼貌;学校为贫困生举办捐款活动时，他一分钱也没有捐。为此，我一度对他很有意见，认为他道德层次很低。后经家访了解才知道，他是个单亲家庭的孩子。12岁那年父母离婚后随父亲居住，父亲长年在上海建筑工地打工，母亲自从离婚后再也没和他有任何联系。他平时与80多岁的奶奶相依为命。由于他家离学校很远，为方便孙子读书，他奶奶在学校附近租了一间很小的民房陪读，房子非常简陋，里面没有自来水，每天帮家里打水是他必做的家务。由于奶奶年老、体弱、多病，他经常请假带奶奶到医院打针吃药，非常辛苦。鉴于以上情况，我一改以前对他的不满，平时对他格外的关心，帮助他申请了国家助学金;为了帮他克服自卑心理，培养活泼开朗的性格，我尽量多与他接触，找他谈心，并给他安排了一个爱说爱笑、随和开朗的同桌，上课也尽可能地多提问他，让他鼓起在众人面前敢于表达的勇气。经过一年多的时间，他有了很大的改变，脸上有了自信而快乐的笑容。试想，如果我不去调查他的家庭背景，盲目地责怪他，师生无法沟通，很可能会将他从道德的高地拉下。

二、自我修煉，用道德唤醒道德

班主任在学生心目中的地位很高，是学生学习和模仿的主要对象。所以要做好德育工作，班主任必须注意自我修炼，养成高尚的道德情操。不能让学生去做道德的守护人，而自己则是道德的背叛者。这种学生心目中的“伪道士”一旦暴露，会使学生彷徨、失望甚至绝望。“一些尚未接触到高深道德的人，容易被伪装的道行所迷惑，以致优秀的灵魂也会堕落”，由于受社会风气的影响，加之有的班主任自身缺乏修炼，缺少免疫力，出现了有时有违道德的现象。比如酒后上课，上课讲同事缺点、说脏话、玩手机、抽烟;不批改作业，经常迟到早退;工作时间在办公室上网、炒股、打游戏;收受学生家长礼物，到学生家的鱼塘钓鱼……凡此种种，不一而足，道德如此低下的教师怎能要求学生有高尚的道德情操？因此，班主任必须洁身自好，事事小心谨慎，做学生的表率。我班有一个学生汪某，因帮人打群架被政教处给予记过并停课一周的处分，我认为停课影响学生学习，也不符合教师法的规定，就从班主任和家长的角度出发，当着政教主任的面请求不要停课，并主动给汪某作担保。但政教处最终没有采纳我的意见，我自作主张，瞒着政教处，私下告诉汪某，让他正常到校上课。自此之后，汪某没有再打架，也没有其他违纪现象。这说明我用“仁”和“义”这两种传统道德行为唤醒了汪某的“义”和“耻”之心，达到了立德的目的。

三、以身作则，用行为带动行为

孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”作为一名教师，要想使学生有高尚的道德情操，自己必须有更高尚的道德情操。教师要善于用自己的德行去感化、影响学生，正所谓“桃李不言，下自成蹊”。仅仅靠空洞的说教和强行的灌输，不可能培养出有道德的学生，教师不能正其身，何能正其生？夸美纽斯说过：“假如教师是用了最大可能的谨慎选来的，具有优异的德行，这对青年人的道德训练，便是一大进展。”因此，教师要想教育好学生，就应该是道德卓越的优秀人物。教师的道德修养是通过什么途径去影响学生的呢？我们可以从宋明理学和心学家的不同道德教化方式中得到启示。众所周知，在视道德为至尊的宋明时代 ，因受统治阶级支持而占据着学术界垄断地位的程朱理学，由于其道德理论说教的空洞无力 ， 让很多士人反感，对道德教育产生逆反心理。王阳明心学在维持和巩固当时社会的立场上虽然与程朱理学一样，  但他采取的宣传方式却别具一格：“程朱理学是通过直接的说教方式;而王阳明心学主要采用心理暗示法， 先通过对象的显意识接受观念， 再进一步引导对象进行自我心理暗示， 使道德理念进入对象的潜意识， 从而形成道德自觉即道德心理欲求。”事实证明， 王阳明通过显意识和潜意识共同作用，传输道德，很容易被人们接受并转化为行动， 并且是在无形中完成行动的，从而达到孔子“随心所欲而不越距”的境界。

我们在平时的工作中，不缺乏显意识的道德灌输，缺乏的都是潜意识的道德渗透，所以，教师平时的行为是影响学生潜意识的重要方面。

2017年12月的一个晚自习，我到班级时闻到了一股很浓的酒味，而且发现许多学生用异样的眼光看着我，只有张某、王某、徐某三人趴在桌子上呼呼大睡。我抑制住愤怒的情绪，把他们三人叫醒并带到办公室，问他们喝酒的原因，他们说是给同学庆祝生日，其他什么也说不清，只是傻笑。当时办公室有老师建议我将他们带到操场上吹风醒醒酒。我担心他们会冻感冒，没有让他们去，让他们在有空调的办公室休息，等他们睡醒又给他们每人倒了一杯水，下晚自习后，我开车将他们分别送回家，一直忙到深夜。第二天，我什么也没有说，像什么事也没发生一样，只是对他们三人更加关注。但奇怪的是，从此以后，我班再也没有发生因给同学过生日而喝酒的现象。后来听班长说，他们三人酒醒后，听说我没有处罚他们，还很关心他们的身体，送他们回家，感动得热泪盈眶。

这个事例说明，教师的行动有时比无力的说教和有力的鞭策更加有效果。

四、春风化雨，平等对待每一个学生

当前，在师生沟通中存在着两种现象，一种叫“位差效应”，即师生沟通因受到“师道尊严”观念的影响出现地位偏差，教师居高临下，处于“上位”;学生唯唯诺诺，处于“下位”。还有一种现象叫“区别对待”，即并不是所有学生都有和教师深入沟通交流的机会，成绩优秀的学生要比成绩较差的学生有更多和教师沟通的机会。在班级管理中，这两种现象更为普遍，绝大多数班主任总是将温和、理解、激励、肯定送给成绩好的学生或者班干部，而将粗暴、批评、打击、否定甩给成绩或表现相对较差的学困生。殊不知，这些表现较差的学生更需要平等对待。所以，班主任平时要像关注成绩好的学生一样去关注学困生，特别要注意对他们的道德教育。班主任的一句气话就有可能将学生推下道德的高地;班主任的一个行为就有可能让学生走向道德的反面。有一个与德育有关的故事很能说明问题。据说，在深山老林中住着一位老法师。一天晚上，他在山下散步回来，发现一个小偷慌慌张张地从他住的茅屋出来。他想，小偷在他一贫如洗的茅屋里肯定一无所获，便脱下身上的大衣披在惊魂未定的小偷身上，说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！”望着消失在夜色中小偷的身影，老法师又感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”第二天早上，老法师推开柴门，便看到那件披在小偷身上的大衣叠得整整齐齐的放在门口。老法师高兴得自语道：“我终于送了他一轮明月！”老法师用平等甚至同情的眼光看待小偷，没有喊叫，没有呵斥，更没有鞭打。他站在小偷的立场，替小偷考虑。终于将小偷的劣行转化，从而挽救了小偷的灵魂。

立德教育任重道远，只要我们留心就能找到好方法。

[   参   考   文   献   ]

[1]  [美] 彼得·圣吉.第五项修炼[M].上海： 上海三联书店，2003.

[2]  奥古斯丁.忏悔录[M].上海： 上海三联书店，2014.

[3]  夸美纽斯.大教学论[M].北京：教育科学出版社，1999.

[4]  汪水芳，张丛林.心理暗示——王阳明心学的方法论[J].广西社会科学，2006（3）：26-30.

（責任编辑 黄   晓）[基金项目]本研究为安徽省教育信息技术研究项目2018年度立项课题“基于‘互联网+开展普通高中学生立德树人教育研究”（课题项目编号AH201714）的阶段成果之一。