真诚恻怛，纳尽伤疤

匡悦

田若有杂草，吾必以庄稼种之。

人无完人，田无完田。杂草是田的伤疤，丑陋且令人厌恶。于是除草剂应时而生，各种除草的用具也层出不穷，弟子千方百计地要去除这块伤疤。但是却忘了，在群落演化里杂草也是其中一员，这丑陋的伤疤，竟也是为田地的肥沃做出了卓越贡献的！

于是哲学家才会在上面种庄稼。因为他知道，环境不可变，只有人的心可变，伤疤并不是消去为上，真诚恻怛纳伤疤，笑看过往的痛苦，熔炼新生，升华自我，才是颠扑不破之大智慧！

对待伤疤，首先要真诚恻怛。疤痕，是人历经沧桑而弥留的阑珊之际，是踩过荆棘穿过风雨而残存的印记，是你曾经不辜负生命年华充盈活过的轨迹。真诚恻怛纳伤疤，是一种笑看得失，接纳自己的豁达与从容，也是勇于正视自己的坦率与赤诚。正如如今整容行业兴起，各种祛疤手术出现，人们总是想证明自己的健康、美丽，没有受伤。

这与弟子的做法又有何异？掩饰，美化，想方设法的要除去它。这是一种自欺欺人的狡诈与伪作，因为我们可以看到，在各种除草方法下，仍然有不知名的野草在招摇着。所以余秋雨在《废墟》中写：“假饰天真是最残酷的自我糟蹋，没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是令人遗憾的。”面对疤痕，面对杂草，我们需要的是真诚笑纳，坦然接受，让杂草这丑陋的伤疤成为旷野血脉中不可分割的一部分，不必再去埋怨妍中之媸，美中不足，因为这恰恰是最真实的无言之美。

对待伤疤，其次是要升华自我。杂草固然有生长迅速、生命力强的优势，但为什么这里面的农作物就不可以有呢？它难道不可以再把根蔓延开一些，让枝叶再葱郁旺盛一些，从而让那杂草自生自灭吗？当然可以。杂草永远都是除不尽的，就像人生来就是带着一块伤疤一样，我们要做的，是在这疤痕当中，熔炼新生，让那区区杂草，变得不显眼。

月有阴晴圆缺，但它努力地将月华洒满了大地，也就因此拥有了清丽高洁的容颜。君可曾见，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孙子膑脚，兵法修列。当文革制造出了一个癫狂的年代，是那一批反思文学、伤痕文学的崛起，在中国的精神家园里保存了振聋发聩的警鸣。过去的皆为历史，赤诚之作《随想录》，在疤痕中熔炼新生，无畏地剜出了民族的症结和时代的痢疾，成为了文学界中一座不朽的丰碑。他们都突出伤疤的重围，才硕果累累，让文字力透纸背，声震千秋。

面对人生的疤痕，卢梭没有逃避，写下了震惊千古的《忏悔录》；面对血泪的疤痕，南京没有逃避，让反思和审视成为疤痕的馈赠。面对旷野的疤痕，哲学家真诚恻怛，种上庄稼，让优势完美地战胜了劣势。

何须疤痕一叶障目，且将熔炼化作新生，白璧微瑕又有何妨，盖将光芒倾洒一方。

【教师评点】这篇佳作意蕴丰厚，文笔优美。作者妙用比喻，把杂草比作田野的伤疤，进而联想到人，亮出观点。运用整容行业兴起这一鲜活素材来揭示材料中弟子做法的实质，再运用余秋雨的名言来形象揭示对待伤疤的正确态度。作者以巴金为个例，写他突出伤疤的重围，声震千秋。再用孔子、卢梭等一组面例，论述中外先贤真诚恻怛纳伤疤，熔炼新生，升华自我。例证典型，说理充分。（陈家武）