纪录片《中国》：圣人孔子的再相识

李凤成

大型历史纪录片《中国》是一部影像化的中国“通史”。全片在全景视野下，以意识形态与国家制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事。纪录片由孔子的一生开始。

在人类思想大爆发的轴心时代，中国大地上双星闪耀，老子的“道”与孔子的“儒”，成为中国思想的原点。理想主义者孔子用执着的一生，践行“礼”与“仁”的理念，影响了后世两千年。

双星会——影响中国千年的“世纪会面”

春秋战国时期，是世界上第一个也是唯一的一个“轴心时代”。这一时期，我国的孔子、老子，和希腊苏格拉底等“三哲”、印度佛陀等先哲一样，对人类的历史进行了认真的反思并提出意见，孔子和老子的“世纪会面”就发生在这时。

片中，崇尚礼制的孔子来到东周都城洛阳，向当时掌管国家档案典籍的史官——老子请教，共同探讨“礼”。孔子期待用伦理规范、鲜明礼制拯救社会秩序，而老子主张道法自然，无为而治。两人的观点虽然相去甚远，但是道家与儒家这两大思想体系，以孔子与老子的会面，形成了交流与融合，并流淌在我国古代传统文化血脉中，影响后世千年。

薪火相传——孔子创办中国历史上第一所私学

孔子创办了中国历史上的第一所私学。在这里，他广收门徒，其“有教无类”的教育思想无论是过去还是在当下，都有着极其深远的教育意义。

“丧家之犬”——14年颠沛流离的周游列国之旅

很多人不知道，“丧家之犬”这个词在历史上第一次被使用，竟然是形容孔子。它也是孔子带领弟子周游列国，一路颠沛流离的一个缩影。

在卫国，因为被人在国君面前说了坏话，孔子和弟子只待了十个月便匆匆离去;到了宋国，宋国司马通过砍树来加害在大树下研习礼仪的孔子和弟子;到了郑国，和弟子走散的孔子被人形容为“丧家之犬”。最严重的一次是在公元前489年，孔子一行人由于一场战争，被陈、蔡两国的主事大夫围堵在荒野之中。整整七天，没有食物，没有水，没有荫蔽，直到被围困的第七天，求救的子贡才终于带着兵马回来，一解七日之围。

但即使这一路凄风苦雨，困苦、挣扎、隐忍、愤懑常常盘踞，孔子也从未放弃过。周游列国14年后，孔子终于回到鲁国，回到属于他的杏坛，专心讲学、著书。

结语——一个理想主义者的光荣

孔子的一生遭受了太多的非议和误解，他在生前并没有获得期望中的成功，甚至一再失败，然而这正是一个理想主义者的光荣。正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想深深地影响了后世。这些思想如同一条亘古不绝的大河滋养了一代又一代的中国人，川流不息，不舍昼夜。

孔子素材新用

话题一：互补 上新：孔子与老子在思想上互为补充

素材新用：孔子务实。儒家提倡修身齐家治国平天下，鼓励个人积极入世，开创功业。如明清时期的乾嘉学派，提倡经世致用，在国家危难之际，儒家学者们通过治学、兴办实业、开办学堂来救亡图存。此乃中华民族与国人务实与坚韧的一面。

老子务虚，提倡无为而治。其学说精华之处不在于其政治思想，而在于其对宇宙洪荒的追问与思索，发展了中华民族的抽象思维以及丰富了中国古典哲学体系。两位圣人的思想一虚一实，互为补充。（学生作文片段）

话题二：源泉    上新：仁和礼不过是为我所用

素材新用：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。孔子是伟大的，他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。直至今日，他的伦理道德观念仍然不过时。（学生作文《驻足孔子墓前》节选）

话题三：幽默    上新：孔子并不是“板着脸”

素材新用：公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（学生作文《亲切随和的“大成至圣”》节选）

话题四：硬刚   上新：孔子的勇猛

素材新用：在世人的印象中，孔子总是一派温、良、恭、俭、让的谦谦君子之风。事实上，他有着鲜为人知的另一面。与齐国的一次会盟充分说明了这一点。那时孔子是鲁国的代理相国，会盟之前，齐国的大夫犁鉏向齐君建议说：“孔子担任了代理相国，是鲁国方面的盟约主持人。他知礼但胆怯，大王可在仪式上演奏粗野的民俗之乐，趁乱挟持鲁君，而孔子必不敢有所为，这样我们可提出一些有利于齐国的条件，鲁君身不由己，由不得他不答应。”齐王甚以为妙，便依计而行。鲁君与齐君依礼而见，谦让着登上盟坛，互相敬酒祝福。这时，齐国主管官员过来请示说：“请奏四方之乐。”齐君批准的话音刚落，只见一群武士举着各色羽毛、旗帜和矛戟、弓弩、宝剑等武器，和着节拍，呼喝着拥到盟台之下，混乱的场面使原本庄严静穆的气氛为之突变。鲁君在台上颇感惊讶，大家印象中一贯温良谦恭的孔子展示出他鲜为人知的另一面。只见他迈着坚毅的步伐，快步来到台前，登上盟坛，扬起衣袖，义正辞严地大声喝道：“两国君主在这里友好相聚，为什么要弄这些夷狄的粗野乐舞，请有关人员迅速处置。”孔子言之凿凿，掷地有声，一下子镇住了场面。齐君原本以为孔子怯懦易欺，结果自曝野陋，孔子真是深不可测的圣人。（学生作文《孔子鲜为人知的另一面》节选）

话题五：偏向河南    上新：周游列国新解

素材新用：如今，随着生活水平的提高，旅游已经成了一件很平常的事儿，那么，孔子周游列国，在现代是一个什么水平呢？

如果把孔子的足迹用线路在地图上标出，人们可以形象地看到一个省的轮廓，那就是河南省。可见，孔子周游列国，基本上就是从山东出发，然后在河南转了一圈。用现代人的角度来看，这并非是想象中的出国游，而是河南省内游。那么，孔子为何偏偏要去河南呢？

那是由于河南是中华文明的发源地。河南古称中原，在孔子眼里，这里就是天下的中心，再加上河南一带多为小国，没有秦晋等霸权大国，更适合推广孔子“仁”的思想。孔子可谓“明智”矣！（學生作文《原来孔子还有另外一面，有趣的老师，有意思的学生》节选）

（编辑：李跃）