从《论语》看君子培养

摘 要：何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。先秦早期，“君子”一语主要是从政治角度立论的，“君子”的主要意思是“君”。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

关键词：君子；文化；论语

在中国古代文化中，知识阶层注重自身的道德修养，即“修身”，这是一个极为显著的特色。笔者认为中国古代的教育即“君子”的教育，仁、义、礼、智、信不仅仅是教育的内容，也是评价的准则，教育的直接目的虽然是取仕，但是根本目的还是在于对君子的培养。

“仁”作为儒家思想体系的第一位，内涵丰富，对中国文化影响深远。《论语》中曾记述着孔子的这样一段话：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”这句话的意思是说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”笔者认为孔子的这句话，虽然是在评述“仁”之一字在治国理政方面的重要性，但实际上更多的是对君子培养过程中“仁”性的强调。孝悌是仁的根本，孔子认为如果人民的教育中，每个人都能做到对父母孝顺，兄长顺从，那么这个国家就能长治久安、社会稳定。因此，要想成为一名君子，就必须要先成为一名“仁者”。

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这句话则更直接地阐述在教育中对“仁者”思想的渗透。在学习中，如果做到博学、笃志且切问、近思，那么对于“仁”的修炼便水到渠成。因此，君子的养成不仅在于修身养性，也在于文化的积淀。

孔子曾对“君子之道”进行过总述，在评述过程中，孔子也曾对照过自身进行评价。这段对话的原文是：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”意思是说“君子之道从三个方面体现，但是我都没能做到：仁德的人不会忧愁，聪慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。”从孔子这段自评性的话中，我们可以洞悉到，要想成为一名真正的君子，不仅要德才兼备，还要勇敢无畏。孔子虽然谦称君子之道自己都没有做到，但是孔子的君子地位却毋庸置疑，就像子贡对孔子这段话的回答“夫子自道也”——这段话正是老师的自我表述啊！

“仁者”对于君子的培养过程中究竟占有多重的地位，我们可以从《论语·仁篇》中得到答案：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话的意思是说：作为一个君子，如果舍弃仁义的个人品德，君子又怎么能被称为君子呢？不过空有其名罢了。君子即使是锦衣玉食也并不违背仁义，因为当他们确定服务的对象，就必然会为之奔走。中国古代有句俗语叫做“金玉其外败絮其中”，被用来形容一些道貌岸然的人。笔者认为，这类人之所以被称为“伪君子”，就是因为，他们虽然也具备其他成为君子的条件，但是在个人品行方面，他们没有“仁者”思想。而“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”这句话也同样可以作为佐证。因此，对于一名君子而言，“仁者思想”视为根本。

在君子培养中，“义”“礼”“信”其实都属于个人品行的修养范畴。《论语》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”“君子矜而不争，群而不党”“君子贞而不谅”“君子以文会友；以友辅仁。”都是对君子个人品行的具体要求。

虽然君子的培养重视个人品行的修炼，但是文化修养也不容忽视。举例来说，古代君子有四雅生活，即：斗香、品茗、插花、掛画。这些雅致而有情趣的生活需要有一定的文化修养作为基础。焚香考验嗅觉，培养嗅觉之美，品茶重在品，旨在味觉之美，插花重触觉之美，而挂画则重视觉之美，四种感官的训练旨在培养文人雅士风雅的生活情趣，培养一种饱含韵味的生活美学。就拿挂画来说，“挂画”最早挂于茶会座位旁，内容是关于茶的知识，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主，当时文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。这种鉴赏或雅集活动，需要个人有极高的艺术造诣。

当代教育，我们一直高举素质教育的大旗，重视学生在思想道德、能力水平、身体和心理健康、个性等方面的发展。虽然素质教育具有鲜明的基础性、相对稳定性以及时代性，但是，我们把君子教育与素质教育进行比较，其实两者之间有很多共同性。“仁义礼智信”这些内容虽然并没有直接被提炼出来作为一门独立的学科，但这些内容无不渗透在我们的教材以及课堂教育中。就拿语文教学来说，笔者认为语文教学的根本目的其实就是培养学生的语文气质。俗话说“腹有诗书气自华，最是书香能致远”，这句话放在现在也同样不过时。大量的文字阅读，能够引发人对自身、对外界、对人生的新思考，而在思考的过程中则是在不断改变、不断提高自我修养。鲁迅也曾说过：“读一本好书，就像是同一个高尚的人谈话。”文学的阅读，可以跨越时间、空间、种族，可以让不同的思想在脑海中交流、碰撞，丰富一个人的学识、眼界。“秀才不出门全知天下事”，可见在语文教学中，阅读在语文气质培养中的重要地位。教育虽然是一个时代意志与思想的体现，具有一定的时代特征，但是传统中的精华部分依然需要保留，就比如君子文化。我们在各种学科中虽然渗透了君子行为的培养，但是学生对于将来自己究竟要成为一个怎样的人，并没有真正的意识，我们应该让君子的形象与名词出现在孩子个人的意识形态里。虽然现代社会的教育需要满足各行各业对于人才的需求，但是君子的培养应该同样受到重视。然而，无论是古代社会的君子教育，还是现代的素质教育，两者的成果最终都将内化为个人自身的修养。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。任何一个人只有具有良好的个人修养，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着社会的发展及人生实践活动的深入也会变得更加丰富多彩。

作者简介：杨晓，江苏省常州市，江苏省常州市武进区鸣凰中心小学。endprint