宫商角徵羽

◎卢楠

宫商角徵羽

◎卢楠

“我是宫调。”这一位声音低沉，“我还有个洋名字：ddoo！”

“我是商调，我的西洋名叫‘rree’。”商调的声音比宫调高了一点儿。

“我是角（jjuué）调，你也可以管我叫‘mmii’。”角调的声音又高了一点儿。

“我是徵（zzhhǐ）调，英文名是‘ssooll’。”徵调的声音再高了一点儿。

“我是羽调，英文名是‘ llaa’。”羽调的声音是最尖细的。

这五个小伙伴是亲密的兄弟，当他们合作演出时，能够焕发出惊人的魅力。

宫商角徵羽，是中国古代对音调的命名方式，统称为“五音”。中国古人相信，天地万物之间紧密的联系无处不在。但是关于五音的象征物的说法却众说纷纭。一些人认为五音象征着人类驯养的牛、马、雉、猪、羊这五种动物，另一些人则认为五音象征着天上的星宿，还有一些人认为它们象征着人体的五脏。而《乐记》中则说：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”这些说法虽然玄乎，但某种意义上却说明了音乐与生活联系紧密的事实。

自古以来，宫商角徵羽便伴随着勤劳、聪明的中国劳动人民的日常生活。《尚书》中记载：在尧舜时代，先民们已“击石拊石，百兽率舞”。也即是说，那个时代，人们已经在使用土鼓、石磬这些原始乐器，载歌载舞了。《吕氏春秋》中也有记载：葛天氏之乐是“三人操牛尾，投足以歌八阕”。这八阕歌中，有《遂草木》《奋五谷》《总禽兽之极》等，它们和劳动生产紧密相关。宫商角徵羽五兄弟，在这个时代，与其说是给人们带来娱乐，不如说是鼓舞人们，缓解人们在劳动中的疲劳，帮助他们提高劳动效率。

随着人们劳动生产效率的提高，音乐的类型越来越丰富，乐器的类型也越来越丰富：钟、鼓、磬、箫、管、篪、笙、琴、瑟……凡是能够发出美妙乐音的物体，都被人们所取用，成为宫商角徵羽五兄弟表演的舞台。音乐从劳动到宗教，再到纯粹的娱乐，从祭司手上，到帝王垄断，再到成为平民百姓的欢娱，它一步步地进化着、丰富着。

《诗经》中的国风，便是来自民间的美妙歌谣，它们纯朴、天然、优美，真挚地表达着人们的情感。乐器演奏也逐渐成为主流，并且展示出非凡的魅力。《论语·述而》中记载着孔子在齐国听了《韶》这首乐曲，非常喜欢，竟沉迷到几个月时间连吃肉都吃不出滋味来，最后感叹道：“不图为乐之至于斯也。”晋代名士嵇康因为得罪权臣钟会，引来杀身之祸。临刑前，他别无所求，只要求给他一把琴，让他最后演奏一次《广陵散》。生命最后的时刻要留给音乐，宫商角徵羽的魅力，可见一斑。

宋词、元曲、民歌、杂剧、鼓子词、昆曲、梆腔、京剧……随着社会的发展，中国古代音乐也越来越丰富，宋词与元曲成为传统文化中熠熠生辉的瑰宝，而在各地戏曲竞争中脱颖而出的京剧，至今广受欢迎。以宫商角徵羽五音为基础的中国传统音乐，精彩一点儿都不少。