刘云杉：现在的教育，已经进入了“龟兔赛跑2.0版”

文/刘云杉

刘云杉，北京大学教育学院教授、博士生导师、副院长，北京大学人文社会研究院工作委员会委员

中国的家庭教育在做什么？今天我们在这里讲守初心，育未来，但大多数家庭教育都是在为竞争而学习，不想让孩子输在起跑线上。

中国的学校教育在做什么？学校教育在减负，要让所有学生一样好，让所有学生都快乐地成长，这是一个非常美好的愿景，不过是一个想象的乌托邦，即没有真实性。

把乌龟训练得和兔子一样能跑

我们让乌龟和兔子一起比赛跑步。乌龟和兔子本来是有差异的，尤其是在跑步这个技能上，怎么才能让它们跑得一样快呢？

从技术层面上，结果更可能是让他们跑得一样慢，而不是一样快。

从制度层面上，为什么一定要让乌龟和兔子一起比赛跑步？是什么样的体制和结构让它们比赛跑步？

在龟兔赛跑的1.0版本中，学生都在刷题，学业负担很重，过高的知识要求与他们未来的职业以及生活相关甚弱，过度的训练让学生倦怠、内在活力不足。

在拍卖中有一对概念，一个叫竞优，一个叫竞次。竞优是挑最好的、最贵的，指独特的、有创意的、小众作品；竞次是指挑最便宜的，尤其是大批量生产的、技术含量低的产品。

在培养和选拔人才时，我们是要选择谁更优秀，更有创造力，更能把自己置身在一个不确定性中去勇敢探索，还是看谁不能犯错误，不能有任何风险，不能有任何瑕疵？

如果我们在选拔人才的时候，看的更多的是犯错误的几率，这就是在竞次。平等和卓越之间存在一对张力，如果我们在不能犯错误、竞次的考试中不断重复，孩子的创造力就被磨灭了。

一方面，基础教育在不断均衡化，如何办既公平又有质量的教育，就成为困难所在。

另一方面，高等教育是分层的，既有Top2，985、211这样严格的分层，又有全球化教育背后的多元选择。

均衡的基础教育与分层的高等教育，这两者之间怎么衔接？如果没有均衡且有质量的基础教育，怎么能支撑全球的教育竞争？这个问题是教育改革非常重要的一个体制性的困难。

精约教育和博放教育

有两类教育模式，一类是精约教育，教育异化为考试机器，其后是严格的选拔和训练，背后的理念是吃得苦中苦，方为人上人。另外一种是博放教育，他们的理念是提供你感兴趣的一切，成就你想拥有的一切。

如果说在龟兔赛跑1.0版本里，兔子不得不和乌龟跑得一样慢；到2.0版本，我们就会发现，开宝马车的乌龟开始入场了。

这不再是一个自然的竞争，这已经变成了一个二代问题。二代崛起不仅是中国的故事，它是一个全球故事。

为什么孩子要上常春藤？因为常春藤名校对接一些顶级专业，他们是律师、投行、咨询师这样的职业，这部分学生一毕业，收入就达到全美家庭的前10%，薪水是同校其他专业毕业生的2—4倍，这是一个通向社会上层的单程票。

他们面临的选择常是到底是过一种高薪的、快节奏的、非常光鲜、体面的生活，还是挣一点点工资，维持生活之间的选择。在选择专业背后，不是简单的知识，是一种生活方式，更是一种生活风格。

我们谈人力资本的概念，更多是看你学了什么，这决定你能做什么；今天更多的是看“你是谁”——告诉我你的故事，用你的履历呈现一个立体化的“你是谁”。

“你是谁”决定了你能做什么，这叫人格资本。其实就是我们中国讲的素质这个概念，更多地看驱动力、进取心、个人的特质、个人的兴趣，而不是简单的专业兴趣。顶级人才不仅能在严苛的环境中生存下来，更重要的是能生机勃勃，鼓舞士气。

在教育选择的1.0版本里，我们相信智商加努力等于成就。到了2.0版本，尤其是财富阶层出现以后，你会发现家里有什么样的资源，孩子有什么样的偏好或者兴趣，就等于你的选择，所以背后就出现了父母中心主义，这就是俗语所谓：拼爹。

中国二代和教育期待

我们来看一下中国二代及其教育期待。什么是人民满意的教育？这背后有改革开放40年的巨大成就，其中一个成就是我们习惯了向上发展的速度，同时还有财富阶层的出现。

教育作为一个传统向上流动的路径，开始面临着巨大的不确定性。尤其是独生子女家庭，教育是唯一的期望，不允许失败，甚至不接受平庸。

在过度教育投入的背后，教育不再仅仅是教育。

那么学校和教育重要的功能是什么呢？

教育被视为“天才的试验场、品性的甄别地”。这“天才的试验场、品性的甄别地”进入现代社会，自然由学校教育以及各类考试、考试所获得的资格、教育所获得的文凭以及文凭所敲开的大门所接替。

然而，“赌命运于身手”，此命运亦非个体的命运，而是家族的运势；这“身手”也不再仅仅是读书人的勤耕苦读，而是一个家族持续的投入。

社会学家布迪厄抽象的文化资本在中国是日常的、具体的甚至细碎的家庭教育，父母是否用心投入、仔细陪伴，教育方法是否适合。

进入大学不仅是学生个人的成就，更是家庭长年持久的努力。在素有平等基因的中国社会，高等教育被期许为维持社会公平的安全阀，教育与考试既对一切人、一切家庭开放，就意味着一切人、一切家庭卷入其中。

怀抱改变命运热望的寒门子弟，在高等教育大众化下面临更大的困难，因为防御“下滑”与力争“向上”已经成为所有阶层（包括中间、中上阶层）代际传递中的深刻紧张、乃至日常的焦虑。

在办人民满意的教育的旗帜下，人民却不是一个抽象的整体，而是冲突的群体，甚至分裂的个体。中国的教育不可能回避竞争，重要的是竞争如何才能合理？竞争的限度在哪里？

在当下的教育与社会结构之间，两股合力在推动“权利说”的高涨。其一，政府承诺“办人民满意的教育”——享受优质教育是每一个人的权利；其二，大众高等教育下，入学规模在不断扩大。因此，基础教育减负，高考降低难度。这样一轮一轮的考试改革极大地损害了考试的权威性，考试的鉴别力越来越少。

以不犯错误，不出现瑕疵为代价选出来的人才，和我们刚才讲的全球竞争下的创新人才是异质的，所以精英的选拔和识别自然要找新的资格、新的门槛。

自主招生中，高校的初衷是单纯的，千里马常有，而伯乐不常有，伯乐不得不被逼出山，开始自己来挑马了。

然而，竞争的成本就越来越高，不仅需要个人持续的努力、坚强的意志，还需要家庭经营的眼光和昂贵的投资，这已经变成了一个理性经营的生意。

龟兔赛跑到了2.0版本，教育改革却仅在内部淡化考试选拔功能，让每一个学生去体验成功。高考也罢，竞赛也罢，自招也罢，都迅速地被功利主义选拔所侵占。宝马车体面地进场了，又被巧妙地遮蔽了。

或许素质教育与应试教育之争是一个虚假问题，它们真正的对手、共同的敌人是功利主义教育。

在功利主义的侵袭下，应试有套路，靠题海战术；竞赛同样难免“套路”，同样陷入“刷题”的困境；避免了“小白鼠”的训练，父母高价请来了“驯兽师”：奥数不过是一场难度更高的智力体操，竞赛是一场豪赌。

教育改革的症结与限度

芝加哥大学校长赫钦斯说，“把教育看作是社会改造的工具，既不明智，也是危险的。”

赫钦斯批判现代社会有两个迷思：所有的问题都能够通过生产来解决，通过教育来解决。遗憾的是，这两个伟大的信条再一次显示出是错误的观念，我们同样看到，生产能加剧贫困，教育能够助长愚昧。

中国教育已经嵌套进入全球化之中，背后既有平等主义的诉求，也有中产阶层经营投资的策略，还有精英阶层对其统治者严格传承的利益所在。

教育成了一个赌场，这就是我们讲的二代们所面对的教育选择以及选择背后的机会陷阱。

精约教育嵌入中国当下的政治经济结构之中，它背后是每个人都往上走，在出人头地，人上人的追求中，是一个人对一切人的战争，这陷入无根，这是一个失去故乡的孤儿。

博放教育嵌入中国当下的观念民情结构之中，它背后是无限症，无所不能背后是一个人对所有人的封闭，他失去了手足之情，成了一个独子。

前者有多严苛，后者就有多虚妄，这两者嵌套在一起，这是今天中国教育的病理所在。

那么教育可以做什么？心、手、脑之间的和谐教育非常重要。

心背后是爱，它是一个道德范畴，尤其是情感部分，爱、信仰、信赖、感激之情，还有良知的活动，对善和美的领悟；另外一个就是手，身体这个实践的记忆；其次才是脑，认识世界，对事物做理智判断的能力。

我们教育只看到了脑，心和手却被忽视。心之力是情感，只有当同情、爱、欢乐、感激等富有道德的感觉成为孩子感觉的主体，而不是变成一个无根、无限的既是孤儿又是独子的现代人出现，才能培育新的能力。

教育有其内在秩序，首先要创造一种道德的情绪，去培养他的心地，其次是练习做事的能力，形成他的手，最后才是他的脑袋。

教育一定是要在物质欲望开始侵入血脉之前，把德性和才智这样的心理气质融汇到孩子的血脉之中，这是教育的首要工作。

所以第一阶段一定是善的教育。在学校教育中，要有一个充满爱的共同体，老师要有表率性的生活方式，来做共振同鸣。

第二个部分是实践的技艺，就是镌刻在我们身体上，在我们手上的能力，实践是在知识和人性之间的桥梁。

我们常说一万小时定律，一万小时的投入让人成为一项技艺的专家，时间中简单的重复、持续的练习，把技艺磨砺在学习者的手上，身体上，这叫做傍身之技。

实践可以培养孩子朴素、谦虚、温和以及专注的品质。专注是需要训练的，手的技艺同样可以安慰与治疗现代人。有实践感的人，不急躁、不焦虑，有稳健的步伐，从容的节奏。