立意见高低 逻辑显力量——江浙高中（县中）发展共同体2023年10月联考作文评析

◎许超阳

浙江省东阳中学

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“物物而不物于物”，是哲学家庄子的主要观点之一，意思是人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境。庄子的这一思想也是现代社会中的我们保持平衡与和谐的重要指南。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得少于800 字；不得抄袭、套作。

【写作指津】

这是一道富有哲学意味的二元思辨型作文题，材料中给了两个核心概念：“物物”和“不物于物”。首先，我们需弄清两个核心概念中“物”的含义。两个概念中，第二个“物”都是名词，即“外物”；第一个“物”都为动词，分别解释为“借助利用外物”和“为外物役使，为物所困”。全句意思为：人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境。这里的外物既可以是钱财、工具等具体的事物，也可以是知识、名利、科技、环境、人脉等抽象的事物。但有些同学会犯这样两个错误：一是直接用某一事物来代替核心概念的“外物”，这在考场作文中是大忌，因为任何一个具体的事物都无法代替“外物”的内涵；二是只写了其中一个核心概念，没有进行两者思辨。这两种错误可以说都是致命的。

从立意上来说，在写作时，既需要阐述利用外物的必要性，又要强调不为物役的重要性。但应避免因为千篇一律而落入平庸，所以需要深入思考分析两者的辩证关系。“物物”和“不物于物”关系究竟如何？“物物”是我们生存处世的第一步，我们生存于物质的世界，必然离不开借助外物，所以“物物”是必不可少的，这里可以引用荀子、马克思等古今中外思想家的观点来加以论述。“不物于物”是进一步的要求，这里我们应该审视现实社会中一些因沉溺外物而迷失自我、为物所困的事例，深刻认识为物所困的弊端，使论述既有说服力，又不失现实针对性。最后，对二者关系加以揭示和总结：“物物”是基础，“不物于物”是升华，只有借助外物才谈得上不为物所困；“物物”是目的，“不物于物”是出发点，只有具备“不物于物”的心态才能更好地借助外物；“不物于物”并非真的无所凭借，而是能自由穿梭于物我之间，享得鱼忘筌、心外无物之乐，能随心所欲地使用外物而又不为物所累，达到物我交融、物我两忘之境。如能这样挖掘“物物”和“不物于物”之间的关系，必能使文章有质的提升。

再说说逻辑层面。“是什么”“为什么”“怎么办”是议论文写作的一般思路，也是基本的逻辑规律。我们在写作本道文题时需要注意的是，在物质世界中，借助外物是客观必要的，而不科学的做法是一味过分地依赖外物，导致为物所困、为物所累的局面，而部分同学可能没有认识到这一点，只是割裂地论述了利用外物和不为物役两个方面，导致逻辑不严密。同时，还要深入思考庄子思想，庄子有自然、无为、齐物、天人合一等思想，强调天道自然、人与自然的和谐统一，那么“物物”是否意味着人就是万物的主宰，要控制外物？答案不言而喻。

另外，可能有人会说，为了立意上的标新立异，能否厚此薄彼否定“物物”而大力肯定“不物于物”？回答是否定的。因为首先这不符庄子的观点，庄子认为这两者是并行不悖的；其次不合题意，题意要求我们对二者进行二元思辨；最后是不切实际，我们生于物质世界，不可能脱离物质而存在。总之，这在逻辑上也是站不住脚的。参考立意有：

1.“物物”而“不物于物”。

2.“物物”是基础，“不物于物”是升华。

3.“不物于物”是出发点，“物物”是目的。

【佳作展示】

佳作1

习于冷，志于冰

◎金心悦

浙江省东阳中学高三（5）班

木心曾说：“我习于冷，志于成冰。”置身于冷的环境中，熟习外物之冷，但并不为之所役，坚持“志于冰”，这一观点与庄子“物物而不物于物”的思想有异曲同工之妙，告诫我们既要利用外物又不能困于物。

“利用外物”包括利用环境、利用工具，在现代社会中，很多时候我们需要借外物来达到我们想要的目的。但又如王勃所言：“自能成羽翼，何必仰云梯。”当自己有了羽翼时，就不应为了云梯“一生匍匐前进，形如虫蚁”，还应做到不为云梯所役，展开羽翼。

能得心应手地利用外物是人应该掌握的一项能力。人是一棵会思想的苇草，动物对环境、工具的利用，多是来源于对祖辈的承袭，而非对当下的思考而产生的结果，而人之为人，就在于人能思考，能根据需要利用外物。有着护士梦的杨淑亭，从贫穷的小山村走进了大学，却因一场车祸高度截瘫。但她的人生之路并未黯淡，八年时间，她利用互联网这个“外物”，从淘宝客服做到了外贸公司总经理，成功了的她还带领村民致富。能得心应手地利用外物是我们的衣帛，只有穿上这件衣帛，我们才能走在温热的现实大地上。

人能利用外物，但人始终只是自己的主人。拿破仑对他的弟弟说过一句话：“我只有一个建议，成为你自己的主人。”人可以发现规律、把握规律、利用规律，但人不能改造规律，因为人不是自然的主人，没办法征服自然。若胆敢去征服自然，日本核污水排放等事件造成的后果已经告诉了我们答案。同样地，我们也不能让外物征服我们，不为物役、不为物累才是我们应该追求并达到的心境。莎士比亚的“我荒废了时间，时间便把我也荒废了”，是一个很好的反面例子，即没有利用好外物，最终又被外物所累，便走向了荒废的结局。

不为物役，才能让我们在现代社会中保持平衡与和谐。智利著名诗人聂鲁达说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”叶片即是“物”，当它落尽，也就达到了“不为物役”的境界，此时才可见生命的真谛。二十世纪六七十年代流行胶卷，有一家胶卷公司依靠其优质的胶卷名动一时，可它只会做胶卷，当市面上出现了数码相机、人们不再需要胶卷时，被胶卷所役的它“成也胶卷，败也胶卷”，最终被市场淘汰。

要做到利用外物，又不困于物，首先要有利用外物的能力，否则，做再多也是白搭；其次要有能不困于物的勇气，要有不为物役、不为物累的心境，在生活中保持平衡与和谐。

“在来自外部事物的困扰中保持自由。”古罗马皇帝马克·奥勒留在《沉思录》中如是说。历史只会眷顾奋进者、坚定者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。让我们习于冷而志于冰，利用外物，而不困于物。

【点评】全文用木心语“我习于冷，志于成冰”引出，态度鲜明地提出观点，以“习于冷”喻利用适应外物，以“志于冰”喻不物于物，可谓别出心裁；接着是从“物物”和“不物于物”两个方面对观点做进一步阐述；然后从“能得心应手地利用外物是人应该掌握的一项能力”“人不能改造规律”“我们也不能让外物征服我们”“不为物役，才能让我们在现代社会中保持平衡与和谐”等几个层面对观点进行有力论述；最后两段对两者关系进行总结。文章结构思路清楚，思维深刻，逻辑严密。在论述了“能得心应手地利用外物是人应该掌握的一项能力”这一分论点后，还能进一步指出“人始终只是自己的主人”，即人不是万物的主宰，人们要利用外物，但并不意味着要控制外物。这充分体现了作者思维的深入和严密，可谓真正领悟了庄子道法自然、超脱于物而万物与我同一的思想。难能可贵的是，作者还能将理性的思考做出感性的表达，通过旁征博引、类比论证等方式，将道理说得形象而生动。

佳作2

顺物以和，制物以成

◎朱书简

浙江省东阳中学高三（1）班

庄子有云：“物物而不物于物。”每个人都生活在自身与外物、本体与客体的交互中：有人不晓得借助外物，弄巧成拙大败而归；有人为物所役，驰骛于“物”转星移之间，故劳苦倦极，丧失自我。那么，究竟应如何处理与外物的关系，才能在现代社会中保持平衡与和谐？

欲处之，必制之，与外物和谐相处，首先应有得心应手利用外物的勇气和胆识。荀子如是泚笔：“制天命而用之。”这朴素的唯物观启发我们“以我为主、为我所用”的道理。娄山关易守难攻的天险，倘若被动屈首迎来的将是四面楚歌，是“制山用水”的智慧，化劣势为优势，创造了“而今迈步从头越”的奇迹；江淮天险，是顺流开渠、因利乘便，利用江南水系特点的智慧，开辟了京杭大运河，“至今千里赖通波”。由是观之，根据自身需要，把握事物固有联系，加以巧妙引导组合，往往能化腐朽为神奇，化外物为己用。

然而，一味地追求利用外物，有时难免会“眉毛胡子一把抓”“十个指头按跳蚤”，忽视客观条件，导致大事不成、身心俱疲。

时代呼唤我们以“不为物役、不为物累”的心境笑对外物，以“竹杖芒鞋轻胜马”的态度乐对人生。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”斯言不谬。顺应规律才可以能动地利用规律，而保持“不为物累”的心境，应以平衡两者关系为保障。陶令没有“临清流而赋诗”的心境，岂有“乐夫天命复奚疑”之豁达？李白没有“且放白鹿青崖间”的旷达，又何谈“天子呼来不上船”的狷狂？他们皆顺应外物，坚守本心，方达到免于“心为物役”的境界。

实际上，利用外物与保持“不物于物”的境界，非但不是非此即彼的关系，相反却是并行不悖、相互促进的。我们应以“不物于物”的心态合理利用外物，在遵循客观规律的前提下发挥主观能动性。不与物对抗，而是和谐相处，方能“不为物累”，做真正的自己；而“不为物累”的心态可以使人们以更敏锐的眼光、更明智的姿态利用外物，将外部条件转化为内在优势。可以说，保持“不物于物”的境界是“制物用物”的奠基石，而合理利用外物又是保持“不为物役”的助推器。

当代社会，我们应审时度势，保持内外两重的平衡和谐。顺物以和，制物以成，将自己放在处理内外关系的核心位置，又巧妙顺应外物之天性，在和谐共处中达到目标，方能让路走得长、走得远。

【点评】文章从材料中庄子语“物物而不物于物”引出论题，结合社会现象，提出“究竟应如何处理与外物的关系”的思考；接着从“首先应有得心应手利用外物的勇气和胆识”“一味地追求利用外物”的后果两个层面，论述既要借助外物又不能“为物所累”的中心观点；再通过引用和举例揭示“物物”和“不物于物”的关系，水到渠成地提出两者是“并行不悖、相互促进”的关系，“保持‘不物于物’的境界是‘制物用物’的奠基石，而合理利用外物又是保持‘不为物役’的助推器”。结构严谨，逻辑清晰。此外，语言的简洁有力，素材的旁征博引，也是本文的一大亮点。遗憾的是，作者在论述“一味地追求利用外物”的后果时，未能结合现实社会弊端做有力的论证，使该部分缺少说服力的同时，也使文章缺少了现实针对性。