侠之大小——学习“中国侠文化”课程有感

◎周羽蝶 浙江省宁波中学601班

策源地

侠之大小
——学习“中国侠文化”课程有感

◎周羽蝶 浙江省宁波中学601班

燕国督亢一带的地图在手里缓缓展开，他愈发恭敬，把地图靠近秦王。电光火石之间，荆轲一手抓住秦王衣袖，一手握住那把锋利的匕首，向秦王刺去！衣帛欲裂，满殿臣子惊惶失态。“大王负剑于背！”有人厉声喊道，提醒秦王。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”易水诀别的纵情高歌犹在耳畔回响，而历史的车轮驶向既定的车辙，千古一刺即将迎来它注定的悲剧结局。

“荆轲刺秦与战国‘侠’文化有密切联系。”付老师在讲台上娓娓道来，把我们的思绪从战国拉回至宁波中学的课堂。这节课，正是这一学期选修课程的开端。遒劲有力的板书、别开生面的讲解，上至阳春白雪的侠道，下至明清现代的风俗武侠，从古至今的“侠义”之殿，在我们面前崭露一角。

自选课初期，“中国侠文化”就让我念念不忘。其题材跨度大，综合了政治、文学、历史等，而授课人付老师向以风趣著称。学校开的这门课，确实是别出心裁，当得起“特别”二字。但我们一众学生，又难免疑惑于这个话题到底会如何讲解——何谓“侠”？是来自正史刻画，还是民间传说？而在以治安、法律为重的新时代，侠义精神还有借鉴的意义吗？

在课上，一切解答都浮出了水面。

侠的起源争议颇多，儒、墨等家都各有阐述，而市井间也众说纷纭，在士说、刺客说等说法中徘徊不定。但究其根源，与民间需要关系紧密。“天地有正气，杂然赋流形”，文天祥的“正气”说，也是百姓在动乱时局中所希冀的一种侠节。

作为一种社会文化现象，侠客身上充满了“正义”“惩恶扬善”的符号，天然地带着褒义色彩。但溯其源头，武侠本质也不可避免地与私刑、反正统等行为有关。而在当下的互联网时代，“键盘侠”一类称谓随新媒体的兴起同时出现，又成为另一种网络心态的化身。一切都提醒我们，仍须慎重辨别黑白、把握流向。

当然，除了对侠的起源、发展和变革的探究，传奇小说也是付老师用于捕捉文化进程的着手处。在课前，我对这类小说的认知局限于现代武侠。课上才了解到，从《太平广记》中的《虬髯客》《聂隐娘》至现今金庸、古龙、梁羽生的作品，从游侠、豪侠到剑侠，每一个小说形象都是当代社会的剪影。诗文有“文以载道”的要求，寻常人士难以涉足，但武侠是平民化的，无关庙堂之高，只尽江湖之远。“重然诺、轻生死”的品质与古道西风、浊酒大漠的意象勾画在一起，成为千百年来人们心目中的一种独特的审美诉求。

“侠之大者，为国为民”。我们谈审美、谈文化、谈传承，兜兜转转，势必要回到侠与当代。侠的精神成了审美和文化，但人人瞻仰未必是好事，把侠客捧上神坛也可能适得其反。还记得“中国侠文化”一课的结课考试，付老师选用的一篇文章谈的是为人的“洁白”，洁白于人格、精神——不要流于空谈和幻想，而要恪守自身。我们读侠文化，也许最终还是要回到自己吧。

“侠之小者，为友为邻”。民间为上文接了下句，别有一番趣味。的确，我们的世界并不在小说家笔下和说书人口中，所以从《七侠五义》的惊鸿一瞥中走来，从这节课堂走来，随付老师在侠文化的路上捡拾许多，我们终于明白，“为友为邻”显得更真实从容。

向前路看，侠之大小，始终在于你我心中。

（指导教师：付勇）