时间:2024-04-24
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
《孟子·梁惠王上》
【译文】
咚咚咚敲起战鼓,双方已经交锋,有士兵扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。凭着自己只逃跑五十步,而讥笑他人逃跑一百步,你怎么看呢?
王璐
□南怀瑾
谈到“五十步笑百步”,大部分人都不陌生,这句流传了几千年的成语,如今多被用来讥讽只看得到别人所犯的错误,却对自己所犯错误视而不见的人。作为一代亚圣孟子,他的真实本意只是嘲笑吗?实则不然。
战国时期,战争连年不断,可苦了当时的老百姓。为了劝说各地君王施行仁政,孟子周游列国。一日,他来到魏国,见到了梁惠王。
众所周知,孟子所处的那个冷兵器时代,衡量一个国家是否繁盛的一个重要标准,以及战争取胜的一大关键,就是人丁。身为国君,梁惠王所思考的问题,就是如何让人丁兴旺,让人口变多。
梁惠王向孟子发问:“我费尽心力治国,又爱护百姓,百姓也没有比邻国多,这是什么原因呢?”接下来孟子的反应恰恰体现出他超凡的智慧,他并不直接回答梁惠王的问题,而是丢了一个问题先要梁惠王回答:
“梁惠王你喜欢打仗,我就以战争来譬喻给你听。在作战的时候,战鼓一响起来,部队向前冲锋,双方接近战斗以后,一些怕死的兵将脱了战袍,丢了武器往后逃,有的逃了一百步才停下来,有的跑了五十步就停下来,而跑了五十步的人,却讥笑跑了一百步的人胆小,你觉得讥笑得对吗?”
孟子这样反问梁惠王,巧妙地利用了梁惠王好战的个性,给梁惠王设了一个圈套,这是孟子谈话技巧高明的地方。果然,梁惠王说:“当然不可以讥笑别人,他们不过没有逃一百步,但同样的是逃亡退却啊!”这正中孟子下怀,事实上换做我们来回答,也会掉进孟子雄辩的陷阱里。
孟子想表达的意思是,在那个年代,梁惠王自以为自己为民所想,实则是一种头痛医头、脚痛医脚的办法,只是着眼于局部和表面,并没有比邻国好多少。就像故事里的逃跑者,五十步的人没有一百步的人逃得远,但同样都是畏战而逃。真正正确的做法是从根本上着手,施行仁政爱民,除去病源,解决事物本质和全局的问题。
自孟子“以五十步笑百步”之后,历朝历代人们多用于讽刺他人。隋炀帝年轻时可谓年少有为,对治国用兵之道更谙熟于胸。当政前期,政治清明,国泰民安,他对商纣无道,秦皇残暴,大加嘲讽。但后来自己却屡屡耗巨资出游,大兴土木,大肆用兵,惹得民怨四起,最终导致灭亡。正是“五十步笑百步”的典型。
在现今社会,这句话的使用频率也相当高,例如老一辈人所说,当你用一根手指指着别人时,有四根手指是指着自己的,所以在批评别人前,一定要谨记自己是否存在“五十步笑百步的错误”,如果有,要立刻“知错必改”。
《弟子规》里面有一语:“见人恶,即内省,有则改,无加警。”就是说,见到别人不好的地方,能做到立刻反躬自省,看自己身上有没有。倘若有,马上改过;如果没有,也要警醒自己时刻惕之戒之,以免蹈其覆辙。在“五十步笑百步”的故事中,我们不应该只读到嘲笑,更应领悟到“五十步”与“百步”都是错误,要认清本质,知耻而后勇,善于自省。
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