核心考点12：做人与做事

王学华 曹春梅

做人是一门学问，处事是一种技巧，而沟通则彰显着一个人为人处世的能力。当今社会，每个人都身兼多重角色，在人与人沟通的过程中，不存在绝对的正确。放下身段，时刻保持谦虚的心理和谨慎的态度，积极换位思考，多站在他人的角度考虑问题，争取他人的了解、理解和支持，才是真正的会做人、懂做事。我们在生活中要达成有效的沟通，首先要具备良好的素质。其次，要对他人心怀善意。当我们把周围的人都看成天使时，我们就生活在天堂;如果我们把身边的人都看成是魔鬼，我们就生活在地狱了。爱人以德，设身处地，这些都是进行有效沟通的基本要求。

培养孩子为人处世的能力是我国的教育传统，也是高考作文命题的重要内容。为人处世的能力是青少年学生立足社会的基本能力，虽然学习是高中生的首要任务，考生们的学习目标也聚焦于高考成绩，但学习与成绩不能代替一切。我国大学所期盼的，是身心都趋于成熟的学子。

近年来，高考作文的命题就表现出了明确的指向。如2015年湖南卷高考作文“梦想旅行的大树”中，大树的果实被飞禽走兽吃掉，种子传遍了世界，实现了自己的愿望。这一考题引导考生在做人方面，既要有通过自我奉献创建美好家园的执着信念，也要有大树的自强和坚持;2015年浙江卷高考作文“文章与人品”，目的是引导考生思考如何“为文”和怎样“做人”;同年，湖北卷高考作文“喷泉与泉水”旨在启发考生对如何做人的思考：做人要厚积才能薄发，做幕后英雄更值得被尊重;2018年上海卷高考作文题“被需要”，则引导考生对利我与利他两种心理进行探索，思考“善举”的意义。

做人处世

阅读下面的文字，根据要求作文。

古人说：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”

生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。

班级举办“做人与做事”的主题讨论会，请你根据上述材料写一篇发言稿，参加讨论。

要求：结合材料，自选角度，确定立意;切合身份，贴合背景，符合文体特征;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

【审题立意】

本题的作文材料由两部分组成。第一段材料是孟子的名言，意思是：“道”本就在近处，却要到远处去寻求;事情本来容易，却要按困难的方法来解决。这无疑是一种舍近求远、舍本逐末的做法。第二段材料可以看作是对现实生活中现象、事例的概括。对于“道”，有人在“近处”求，有人去“远处”求;对于“做事”，有人从“易处”入手，有人从“难处”入手。这表现出人们在为人处事时所选择的不同方式与方法。

题目所给材料的关键词有“求道”“远近”“做事”“易难”，对这些词的解读如下：“求”可理解为“寻找、探索”等。“道”可理解为道路、方法、道理、规律等。“近处”“远方”可以作两种理解：一为“空间中的概念”，如近处、远处;二为“时间中的概念”，如现在、过去、未来。“做事”可理解为“从事某项工作或者处理某件事情”。“易”“难”可分别理解为“容易”和“困难”。两段材料的内容都分为两方面，一是不同的人“求道”的方式、方法不同，二是不同的人做事的方式、方法不同。考生可将第一段的名言作为立意基础，也可将第二段的现象、事例作为立意基础，也可综合两段材料的内容选择立意的角度。

可供参考的具体立意角度有：从身边小事做起;一屋不扫，何以扫天下;创大业，从做小事情开始;千里之行，始于足下;用心发现，熟悉的地方也有新奇风景;立足当下，走向远方。

【例文展示】

道在迩，毋求远

◎林笑甜

人们“求道”大致有两种方式，有些人在近处求道，有些人去远方求道。在近处求道的人，认为“道”就在自己的身边，不必煞费苦心前往远处;去远方求道的人则认为，“道”在远方，只有历经千辛万苦才能求得。

其实，这两种方式沒有对错。如果身边有“道”，就应该在近处“求”;如果远方有“道”，就应该到远方去。如今却出现了一些情况，“道在迩而求诸远”，明明近处有道，却视而不见，偏偏认为道在远方，一定要到远方去。这样的人不仅是无知，简直可以称为愚蠢。因为这是一种舍近求远的做法，即便花费了大量的精力，最后的结果也未必会令人满意。

我不禁想起一个故事。有一天，一个人跟他的儿子一起出门，途中，儿子不小心掉到河里，他没有立即跳进河里抢救，反而是千里迢迢跑到越国去。别人问他为什么要这样做，他说：“因为我听说越国人的游泳技术高明，所以我不辞千里来到越国，就是想要找个高手来救我儿子啊。这样难道不对吗？”找个游泳高手来救自己的儿子，这种想法是对的。可是，等他到越国找到游泳高手，再回去救儿子，他的儿子恐怕早已一命呜呼了。“道”在远方，可是对这个人来说，解决不了燃眉之急。这样的“道”求之何用？

求“道”的目，是要为实际问题求得一个行之有效的解决办法，不能解决问题的“道”不求也罢。鲁迅曾经相信“道”在远方，他不远千里到日本学医，以为只要求得“医道”，就可以拯救无数像他父亲一样身体有疾病的国人。他的学习不可谓不用功，他的成绩不可谓不突出，然而，最后他觉得这样舍近求远获得的“道”最终不能解决实际问题。于是他又回到了国内，在身边求“道”。终于，他开悟了——“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的……所以，我们的第一要著，是在改变他们的精神。”于是他潜心创作，一发而不可收，写出的每一篇作品都具有撼动灵魂的威力。

当今社会，很多人有崇洋媚外的心态，总以为“道”在远方，于是读书到国外去，定居到国外去，找工作到国外去……所过节日也是国外的，这样的“求道”未免有些刻意。

道在迩，毋求远。如果当下有“道”，身边有“道”，何苦舍近而求远？把握当下，潜心悟道，既省时，又省力，何乐而不为？

点评

这篇作文的题目点明了中心意旨，简洁而凝练。考生在开头娓娓道来，提出求道的两种方式，接着加以肯定，然后筆锋一转，指出“道在迩而求诸远”是一种舍近求远的做法，效果不一定好。在主体部分，考生先列举古人的故事，论述不能不切实际地到远方“求道”，那样解决不了问题。接着举出鲁迅弃医从文的故事，再次阐明“求道”要与实际相结合。然后，对当今社会崇洋媚外的现象提出批评。最后总结全文，照应标题，以反问句式表明自己鲜明的观点态度，言简而意赅，启人心智。

人际关系

阅读下面材料，根据要求写作。

材料一：一位年龄约70岁的女士轻声提醒一个年轻的姑娘“衣服穿反了”。姑娘的亮黄色绒衣，肩胛连接处故意做成明边，鼓了一圈出来，已令多人误解。闻言，年轻姑娘撩开左下方衣襟，把标签给这位年长的女士看。年长的女士“哦、哦”地倒退几步，返回座位，悄悄说了声：“对不起啊。”

材料二：日本歌舞伎大师勘弥曾扮演徒步旅行的流浪汉。正要上场，门生眼尖，提醒师傅鞋带松了。“谢谢你。”他系紧鞋带，走到门生看不到的舞台入口处时，又蹲下把鞋带弄松。原来松垮的鞋带，可以表达长途旅行者的疲惫。有人问：“您为什么不当场教导那位门生呢？”勘弥回答：“别人的善良要善良地接受。要教导演戏的技能，机会多得是。”

要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套做，不得抄袭;不少于800字。

【审题立意】

这两则材料揭示出“善良地对待他人的善良”的道理。考生们可以从以下几个方面进行构思：

什么是善良？考生可以用“拆词法”理解，有良心谓之善。或引用孟子的话来解释：“人性之善也，犹水之就下也”，人人都可以有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”，也可以根据自己的理解进行解释。考生审题时需注意，“善良”与“善良地对待善良”不是一个概念。材料中的年轻姑娘知道年长女士对她的衣服产生了误解，如果她看破而不说破，不当即指出对方的错误，就不会让对方的善心受挫。

为什么我们要善良地对待善良？考生可以从文学作品、人际关系等多个方面展开论述。文学作品中，如普希金的《金鱼与渔夫的故事》里，金鱼善良地对待心地善良的渔夫;薛宝钗听到林黛玉在宴席上用了《牡丹亭》里的句子“良辰美景奈何天”，并没有到王夫人面前搬弄是非，而是与黛玉摆事实讲道理，给予她真诚的关心，善良的引导。这些让她最终赢得了黛玉善意的接纳和真挚的友谊。人际关系中，如抗战期间的军民鱼水情深：红军帮助老百姓赶走日本侵略者，百姓们为红军缝军鞋、送军粮;在公交车上，年轻人为老年人让座，老年人微笑着表示感谢等。从宏观层面来讲，国家与国家之间的交往也是同理。我们帮助第三世界的国家发展，对方则响应我国的“一带一路”合作倡议。

我们要采取怎样的行动，才能做到“善良地对待善良”？考生可以从以下几种角度思考：理解他人的好意，人帮我、我帮人;见到被辜负了的善良不坐视不管、冷漠以待，而是积极周旋，让善良的人心免于遭受冰冷的对待。

【例文展示】

从善的起点走到终点

◎刘诗涵

何谓善良？诚然，为人友善是善良，助人为乐是善良，大公无私的善行更是善良。但进一步说，在为人处世中仅做到善良是不够的，善良需要善良来理解，我们要以善良对待善良。

以善回应善，对于个人而言，是自我对交际的思考，是更高级的情感表达。享誉歌舞伎艺坛的勘弥为更好地完成演出，故意松开鞋带以融入角色，被门生提醒后却欣然接受，系上鞋带。面对别人所提出的“为何不当场教导门生”的问题，勘弥回答，要以善良回应别人的善良，教导的机会还有很多。勘弥之所以这样做，是考虑到了门生的心理状态。他以采纳门生的建议来回报其好意，巧妙地避免了当时的尴尬，这无疑是一种交际智慧。

以善回应善，对于社会而言，是更广泛的正能量扩散，能够营造出社会之正气。用善良回报善良，是中国人生而具备的集体意识。纵览中华上下五千年，在古代便有“结草衔环”的典故：魏颗把父亲的爱妾改嫁，使她免于一死，爱妾的父亲结草为绳，帮助魏颗打败敌人，以偿还这份恩情。而现代，春节期间邻居互相拜年，互赠新年礼物，更是有其乐融融的喜气;再到新近出现的邻居节，鼓励邻里之间互帮互助，这种和睦友好的氛围，更是社会主义新时代的良好社会风气。

以善回应善，对于国家而言，是国人们力争上游，于困难时相濡以沫、守望相助、自成钢铁的坚韧。廉颇与蔺相如同为赵惠文王的心腹，廉颇犯错后，放下高傲的姿态，向蔺相如负荆请罪。蔺相如为何不故作傲慢，好让他知道自己的愤怒？他宽容了廉颇，对于廉颇而言，是一种善良。对于国家而言，他们二人的举动又何尝不是在维护家国？蔺相如原谅廉颇，两人关系也因此更为牢固，为赵国的安定发展打下基石，为赵国不屈不挠地面对强大的秦国奠定了基础。善良地对待善良，可以帮助国家提升社会道德水平，如此一来，在危机降临时，举国上下都能齐心协力，共渡难关。

因此，用善良回报善良，不仅是人的智慧和情商的体现。更是一个人、整个社会乃至一个国家必备的品质。作为新时代的青年，对于他人的帮助，我们要笑着称谢，心诚悦纳之。人人都多一点善良和爱意，也是国家凝聚力量之所在。那么，从现在开始、从今天开始，让我们行动起来吧。

点评

这篇作文条理非常清晰。考生首先解释什么是善良，提出中心论点。然后用三个分论点，从个人到社会，从“小我”到“大我”，清晰有力地论述为什么要善良地对待善良，举例比较恰当。例证部分有单独的，内涵丰富的大事例，还列举了一组从古至今的小例子。其中，文末所用“将相和”的事例论述得当，内涵贴切题目要求，比较有说服力。

阅读下面材料，根据要求写作。

卡耐基有言：“你赢不了争论。要是输了，当然你就输了;如果赢了，还是输了。”争论只会使事情变糟，既提升不了自己，也改变不了别人。富兰克林有言：“如果你总是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”无谓的争论不仅不能解决问题，反而容易让对方感到被冒犯，将双方观点上的冲突转变成为维护自尊而导致的冲突，也就注定了没有哪一方能取得胜利。

要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套做，不得抄袭;不少于800字。

【审题立意】

1.既是争论，那就是双方的事。你想避免无谓的争论，而对方却蛮横无理，这就需要你具备良好的自控能力，在讨论中冷静、克制、保持理智。倘若以温和友善的态度待人，则对方“一个巴掌拍不响”，就避免了争吵。

2.应该把“永远不和别人进行无谓的争论”，当作一种社交准则来遵循。在林肯看来：“任何决心有所成就的人，决不肯在私人争辩中耗费时间……无谓的争论，对自己的性情不但有所损害，还会让人失去自制力。在尽可能的情形下，你不能过分张扬自己，要学会放弃。”

3.在小事上“难得糊涂”。避免无谓的争论，也就能不受他人负面情绪的影响，从而不为外界所累。

群发祝福

是否能表达心意

近些年，群发祝福拜年的方式遭到一些人的“吐槽”，他们认为这种方式不走心、太敷衍。某次调查显示，26.7%的受访者认同这种观点，66.3%的受访者不认同，覺得群发祝福也是在表达心意，7.0%的受访者则保留意见。

有人觉得群发祝福是比较正常的现象：“毕竟人们的社交圈子因为网络普及的原因在变大。有的人微信好友可能有几百个，很多还是客户，可能没有时间和精力去逐一编辑信息发给对方，所以就只能采用群发的方式。”有人则不太喜欢群发祝福拜年的方式：“我觉得关系足够好的人，肯定不会这样单调地拜年，我们可以有更多互动。群发祝福拜年的对象，往往是一些交情比较浅的朋友。”

【素材析与用】

1.群发祝福也有诚意，还请笑纳。群发祝福也有很强的现实诉求在里面。人们最为直观的感受莫过于，每逢佳节，需要奉上祝福的人太多了，如果给每一个人的祝福都讲究“私人订制”，必将是一个浩大的“工程”。相比之下，群发祝福更加省时省力，但也因此被贴上“毫无诚意”“虚情假意”的标签，很多人对群发祝福都选择不理不睬。但是，回复体现了一个人的基本涵养。所以在收到祝福后，无论这条消息群发与否，哪怕只是一句简单的回应，都能拉近人与人之间的距离。

2.祝福千篇一律，用行动表达真情。现代社会的感情有一种浮躁化倾向，深层感情交流趋于淡化。由于工作节奏加快，人们凡事都想寻找捷径。有学者认为：“随着社会的进步和科技的发展，人们更需要发自内心的祝福所带来的慰藉，以及精神上的满足和被尊重的感觉。”内容重复、乏味的祝福远不及一句真挚的话语，一张简单的卡片。

3.形式只是媒介，人际交往中最可贵的是真心。现在很多群发祝福不再是简单的复制粘贴，从网上照搬各种模板。年轻人更加追求个性化，一字一句都用心打磨。群发的方式也在不断改进。例如，很多人在群发短信时，将朋友、长辈、领导区分开来，分别群发不同内容的祝福信息。虽然算不上是“私人订制”，但也是一个折中的办法，这样的祝福同样是有温度的。