假文学之泉，浇作文之花

文 温州市第二外国语学校 范炯妍

“我沉于想象之中，却被现实紧紧控制，我明确地感受着自我的分裂。”《活着》中如是述。诚哉斯言！作家写作的理想追求与现实的考场应试写作不可避免地存在落差。然笔者私以为，文学创作与应试之间的差异并不是难以逾越的鸿沟天堑。于二者间搭建沟通之桥梁，融艺术性的文学之美于技巧性的应试作文方为我们在有限时间内雕塑作品的不二法门。

诚然，文学作品与考场作文如一脉同源的两家。文学作品作为面对大众读者的一种艺术形式，以其独特的表现力，承载起人类感性之美，为人类世界缔造起一方灵魂的栖息地。恰如莫言数年扎根高密故土，于真实人情冷暖中写下《红高粱》；朱自清漫步荷塘，以诗意的语言熔炼人生感悟于《荷塘月色》……每一部文学作品都是与众不同的人生经历的结晶，亦是纷繁思维的荟萃。因此，作为文学作品的创造者，每位作家往往是感性的，他们都必然拥有对文字的独特见解与感悟，都孜孜追求理想中对美的那份细腻感受，于多元思维的交织与碰撞中共同构建起这个绚烂多姿的文学世界。显而易见，它没有统一的标准，也万万不能有统一的标准。恰恰相反，应试作文是理性的，它有一套既定的标准与规则。所谓“镣铐下的起舞”，应试作文无法做到真正意义的自由，不得为抒发个性而随意僭越。因此，余华先生以作家身份所传授的写作指导不可避免会掺杂着作家对文字的主观感受，而我们也会因现实的拘束而无法第一时间化为己用。

然而，若是借此将文学写作与应试作文视为完全对立的二元，又不免陷入了猵狭的泥淖。若仅因余华先生曾落榜高考而排斥其对作文的见解，又岂不是自囿于功利主义之囚笼，失去自由却浑然不知？应试作文离不开文学创作所熔铸的底蕴与文采。君不见普里什文《大地的眼睛》所蕴含的自然启迪，成为多少人的写作深度。再拓一层，卡夫卡于《箴言》中记下的每一句至理，至今仍鸣响于我们耳畔，其蕴含的哲思化作我们写作的宝贵养料；梁实秋笔下诗意的语言带给我们对美的全新感受，赋予我们考场中僵化的文字以柔性力量……应试作文固然遵循着一定的规则，但若缺少美的熏陶与智的理解，那么再符合规定的作文也必将如提线木偶般毫无灵魂可言。因此，我们需要作家为我们提供美的源泉与力量，需要作家教授我们挖掘美的能力。

面对作家的写作指导，我们也应持理性之目光。“最重要的是守住根。”张文斌曾这样说。作家的“根”在于对生命感悟的抒发，我们的“根”则在于以文学力量来从容应对应试作文之约束。而实现这两者之间的联动正需要我们以“慧眼”搭建起一座双向沟通的桥梁。由此，我们要以“拿来主义”的精神审视作家的写作指导，汲取其中的有利成果，用之于应试作文。假以文学之泉浇灌作文之花，巧蕴个体思想于芸芸模板，终能于千万人潮中脱颖而出。

【点 评】

文章以理性之“慧眼”梳理了文学作品与应试作品的二元对立统一关系，文字之间透出思辨意味：一方面肯定了作家审美的独到路径，循着这路径寻找文学根脉的源头，萃取而出的养分便是应试体制下久旱之甘霖；另一方面，凭拿来主义的取舍之道牵线搭桥，搭建作家指导与考场作文双向通道，为利用好“名家效应”发出诚恳且适切的铿锵之声。