说“会”

曹晓波

“会”，《康熙字典》说本意是“合”，也就是“聚众”。南宋建都杭州以后，这一种聚众的场面相当频繁，也颇聚民心。一本《梦粱录》单列了“社会”一章，将“社”与“会”，说得相当分明。

所谓“社”，就是结社，好诗的文人雅士有“西湖诗社”，善射的壮士武夫有“射弓踏驽社”，富家子弟有“蹴鞠社”，府邸内官有“马社”，七宝行有“玩具社”，闲汉有“赌钱社”，女童有“清音（清唱）社”，水果行有“时果社”，养盆景的有“奇花社”等。

有结社，就有“会”，敬奉道教的人有“灵宝会”，相信玉皇的有“上建会”，念阿弥陀佛的有“普度会”“光明会”，娘子夫人有“庚申会”（此日夫妻不可同席），玩收藏的有“斗宝会”，耍提线木偶的有“傀儡会”，好茶者有“茶汤会”。还有以日纪念的，如四月八日“放生会”，七月十五“盂兰盆会”等。

这也是早先“社会”一词的由来，不过，后人所说的“社会”，却是一个赋予新意的外来词，意义又大相径庭。

“会”，如今只有“开会”一词，能让人不时念叨。要是绕开“开会”这题，单说“会”，能理解其延伸意义的，估计不多。譬如，在下要说一个老杭州话中的“会”（或许，吴语区域中仍有），就是传统语言使用的一种遗留。要是追溯起来，南宋史料上倒很常见，也能拿来作为文案一说。

譬如，李心传《建炎以来系年要录》卷一百四十一，说到绍兴十一年（1141）七月，岳飞被削去兵权在枢密院上班，受到弹劾，说他在鄂州大营时，每日仅自置酿造卖酒的钱，就有数百缗。还有襄阳一处通货场（市场）经营的买卖，获利颇丰，从不纳税。

对此，皇帝赵构派人私下问了岳飞。事后赵构告诉宰相秦桧：“昨日岳飞已对朕认可了此事，只是钱数稍有出入，可见人言不妄也。”赵构要秦桧派军器少监鲍琚前往鄂州，查一下这笔钱。赵构说：“哪怕回收数百万缗，比之头会敛赋，不知要好出几多，民力何以办此。”

赵构指的是军队做生意，不晓得漏掉了朝廷多少税收，黎民那点赋税根本不可及。这其中说到“头会敛赋”，“頭会”即按人头，也就是一定区域的黎民人数而设立的一个“会”。什么“会”，即以某种理由要收取税赋的“会”。这样的一个“会”，要是纯民间的说法，也叫“来会”。不过，民间进行这“会”，与官家有别，民间的“会”，与会者是利益均沾的。

譬如明末清初的大名士李渔，曾在杭州铁冶岭写了《老星家戏改八字，穷皂隶陡发万金》小说一篇，主人公是衙门皂隶（当差），叫蒋成。因为心地善良，不搞敲诈勒索的事，当了一年差事，反倒衣食不周了起来。年底时，全家年货都买不上。

有人劝蒋成说，你送点礼给上司吧。这也是一个将本求利的勾当，上司随便找一个名堂，几倍的钱就回来了。蒋成说我哪有这一项本钱。劝者说，“何不约几个朋友，做一个小会。”于是蒋成如梦初醒，“次日就办酒请会”，来喝酒的人，每人出一个定数的钱。这“会钱”一到手，蒋成就去钻营送礼，后来果真“陡发万金”。

《儒林外史》第十九回，说到匡超人因为秀才岁考得了优行，要回乐清乡里去挂匾，竖旗杆。准备停当后，盘缠没了着落，便在平日推销诗书的杭城各爿书店约了一个会，每店三两银子。为此，他另送了各书店一份礼。

这一种“办酒请会”或者“送礼约会”，到二十个世纪八十年代，杭州仍有。尤其是那些一辈子都在拆老房、建新房之中的四郊。你看，隔壁张家率先“来会”，办几桌酒，赴席者每人承诺出几百元，于是张家首得一笔款，买建材，干起来了。该李家请会喝酒的日子，相同的人又出了相同的钱，李家也办得大事了。如此下去，要是一笔大数目的钱，最后一个得到手，别人家新房又开始旧了。

四五十年前，买电视机、冰箱都要凭票的日子，是要靠单位抽签的。某人要是好不容易抽到票子了，一下子又拿不出钱，也只有“来会”。更早的岁月，结婚要“三转一响”，即自行车、缝纫机、手表、收音机。因为工资低，每月只领二三十块工资的小年轻，若是仗义好强，多来了几个“会”。十五号发的工资，第二日就光了，为此叫“十六光”绰号的，也有。

“来会”这说法是什么时候悄然不见了，还出现了一个“拷瓦爿儿”说法，还真是和社会的发展有关。当然，这“社会”就不是彼“社会”了，按词典的说法，是“由于共同物质条件而互相联系起来的人群”（似乎也不够完全，应该再添上“政治条件”）。

这是一个时代的到来，一成不变的群体开始有了不断的变化，从“支边”“下乡”“调动”，到后来的“上大学”“跳槽”“出国”，群体不再是永远的一成不变。对于“来会”后的兑现，很难让人“拭目以待”。这时，哪怕一顿聚会的餐饮，也没人装大佬了，按人头均摊，杭人也称“拷瓦爿儿”。这和后来小资式的“AA制”，无异。

“拷瓦爿儿”，难道是打碎一张瓦片分摊而引申的吗？好像也不全是。有说“瓦爿”是洋泾浜英语“wallet”的谐音，也就是“钱包”，意思是各自掏钱包。

如今，也有“大佬”单挑的，于是，与会者说“杀猪”、说“放血”的都有。这是一种缘分或情谊，“猪”啊“血”啊，只是调侃而已。