碰撞有“法”，成就精彩

向二勇

温儒敏先生曾说：“在当下教育中，批判性思维是我们语义教学的弱项。”因此，重视学生批判性思维的培养很有意义。

那么，究竟何谓批判性思维？批判性思维就是通过一定的标准评价思维，进而改善思维，它是合理的、反思性的思维，既是思维技能，也是思维倾向。说得通俗一点儿，批判性思维是指能主动地和作者产生互动，提出问题，质疑其表述是否合乎逻辑以及证据是否具有可信度。应用于高中生写作上，就是为义要合情理、讲逻辑、有思辨。

下面，我们结合一篇考场作义，来谈谈批判性思维在学生作文升格中的合理运用。

题目

根据以下材料，选取角度，确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

“碰撞”，大大小小，时刻发生，唯其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛……

题目解析

不难看出，此材料的中心话题是“碰撞”，并且材料中表明了命题者对碰撞的两种情感态度：碰撞有精彩的一面，也有令人感到疼痛的一面。

当认清中心话题后，我们接下来要做的是分析材料的结构关系。这则材料有两个分句。前一分句肯定了碰撞的意义与价值，但我们也必须认识到，这只是命题者摆出的一个事实，而后一分句“当然，它有时也令人感到痛……”才是命题者希望考生思考的重点。由此可见，对碰撞产生的精彩之外的结果的关注，也应是考生为文的重点。因此，我们在写作中表达了碰撞产生精彩的同时，也应分析碰撞产生的其他结果，做到详略得当，有主有次。比如，我们在写作中既要谈碰撞产生的精彩，也要分析碰撞带给人与社会的痛，还可论述碰撞产生精彩的前提条件。总之，只有辩证分析材料，为文有重点、合情理、有思辨力，才能让自己的文章更加精彩！

我们在立意时既可整体考虑，也可重点选择一个方面来论述。当然，抓命题者想凸显其情感态度的词，并以此为侧重点，这一大方向是不会改变的。有的考生在这次写作中以《在碰撞产生精彩之后的思考》为题，旗帜鲜明，重点突出，很有特色。

世界因碰撞而精彩 杨文

（题目为“世界因碰撞而精彩”.但在文章中又说“并非所有的碰撞均可以创造精彩”.两者矛盾。且题目表述过于绝对。）

关于碰撞，物理学家说“碰撞即两物体相互接触并作用”，哲学家则认为“撞碰更多包含于精神交流之中”，其实不管何种叙述，它们均可称为碰撞。这世界也因为碰撞而精彩。（应将“叙述”改为“形式”，这两种不是表述的区别。此外，“这世界也因为碰撞而精彩”与上文衔接比较生硬，显得不自然，而且逻辑不够严谨，表述有些绝对化，应注重语言表达的思辨性。）

碰撞，可以为人们提供更多的精神出路。初至黄州，被贬为团练副使，失落溢满东坡的心头。传统儒家思想并没有为他提供出路，他每日饮着酒，独自穿行于大山中，可这并未为他带来过多的慰藉。他开始接触佛教，接触道教，儒释道三股激流不断碰撞融合，终于在赤壁得到升华，他从前的诸多不满也终因一句“自其不变者而观之，则物与吾皆无尽也”而烟消云散。儒释道这三种不同的流派在苏子心中不断碰撞之后，也渐趋融为一体。（可以在说理上再下一些功夫，不能仅仅是一个论点再加一个例子，显得分析单薄，缺乏力量。而且，不满不是因为一句话而消失，而是在有了这个感悟后消失。语言也有重复。）

但并非所有的碰撞均可以创造精彩。之前一部《百鸟朝凤》将现代社会中传统艺术消亡的问题重新带入人们的视野。影片中有这样一个场景：在古城墙一隅，一只瓷碗，一只唢呐，一个唢呐人。硬币跌落破碗的那一刻，我意识到传统文化再度回暖是难中之难。倘若焦三爷亲眼看到这一幕，怕是会一脚踢翻那个承载着羞耻与辛酸的破碗吧！匠人们引以为傲的坚持，却变成了悲剧的源头。越是坚持，下场就越悲惨，这是唢呐匠的悖论，难道不也是中国传统民间艺术的悲剧吗？随着时代的变迁，原有的民俗几近边缘化。对艺术的追求、引以为傲的曾经，变得一文不值。民间艺术，从某种层面上开始失去它的价值，它渐渐被物化，在现实中被金钱衡量。（作者注重了说理的辩证性，有了初步的批判性思维，难能可贵。但这一分论点与标题有冲突，此外.例子也应围绕“碰撞”这一关键词重新组织.进行定向叙述。）

当碰撞脱离人的控制，碰撞的精彩也随之消退。或许东坡会在黄州之后欣慰地微笑，感受碰撞给他带来的幸福，但传统的民间艺术，不仅仅是唢呐，还有编织、刺绣、皮影等，却在与现代文化大潮的碰撞中与我们渐行渐远，所以世界因为碰撞而精彩，但也并非所有的碰撞都可以创造美好。有些碰撞我们可以让其生发出精彩，而有些碰撞，比如民间艺术的消失，我们却一点儿办法也没有。（碰撞的精彩与否并不是由人控制的。认为“有些碰撞，比如民间艺术的消失，我们却一点儿办法也没有”有些悲观。）

碰撞不断发生，这个世界才会丰富多彩。正如亿万年前物质反物质的碰撞，诞生了宇宙；生活思想的碰撞，诞生了哲学；物质的碰撞，诞生了力的作用……碰撞赋予一个世界活力，但世界上最合理的碰撞，也只是在人的控制下合理的碰撞。（“世界上最合理的碰撞，也只是在人的控制下合理的碰撞”一句显然不合事理。）

苏子的开阔与民间艺术的消亡都源于碰撞。但碰撞超过人力控制的范围会造成不良影响，若是自觉无力控制碰撞的程度，又何妨拟定一个人力控制的范围，在有限的空间内，让碰撞展现出最大的精彩呢？如此，世界才会更加精彩。（人力控制的界限并不能控制碰撞的程度，观点不合逻辑，而且结尾表述过于繁琐。）

望闻问切

首先，题目是文章的灵魂，因此，对待作文题目一定要慎重，不能出现不合逻辑、过于绝对化的错误。本文题目“世界因碰撞而精彩”就忽略了碰撞不精彩的一面，属于思考片面、表述片面的毛病。

其次，在行文中，作者顯然注意到了文章要讲求思辨的问题，具有初步的批判性思维，但文章内容前后矛盾，提出的方法也很牵强，这是一定要引起高度重视的。

第三，所选材料没有紧扣中心展开。比如《百鸟朝凤》一例，并未围绕碰撞展开叙述，所得结论也不合情理，“当碰撞脱离人的控制，碰撞的精彩也随之消退”等需要重新斟酌。

对症下药

首先，可将题目改为具有辩证性的题目，如：碰撞有‘法，成就精彩。第二，文章要注意谋篇布局，前后衔接要自然，文脉要贯通，比如可多用衔接词。第三，所选材料要紧扣中心，进行定向叙述，不说与中心无关的套话、废话。比如在重新组织《百鸟朝凤》这一素材时，只有紧扣传统与现代的碰撞才能使中心更加突出。

升格佳作

碰撞有“法号”成就精彩 杨文

（题目合理，引人入胜。）

关于碰撞，物理学家说“碰撞即两物体相互接触并作用”，哲学家则认为“撞碰更多包含于精神交流之中”，不管何种形式，无论是物质层面还是精神层面的，它们均被称为碰撞。“碰撞”形式多样，大大小小，时刻发生，那么是不是所有的碰撞都会铸就精彩呢？碰撞是否有“法”可循呢？（衔接自然，巧设悬念，引出下文。）

这个世界因为有了碰撞带来了许多精彩。碰撞，会让人与人之间产生接触，进而激发出更多思维的火花；碰撞，会让民族与民族之间文化融合，世界发展更加多元。当然，碰撞也可以为人们提供更多的精神出路，特别是在我们山重水复无路可走之际，让我们感到“柳暗花明又一村”。初至黄州，被贬为团练副使，失落溢满东坡的心头。传统儒家积极入世的思想并没有为他提供出路，他只好每日饮酒度日，独自穿行于山水之间，可这并未为他提供过多的慰藉。他开始接触佛教、潜心道教，儒释道三股激流不断碰撞，再加之东坡善于掌控，有所取舍，儒释道终于在赤壁之游中得以交融，东坡从前的诸多不满也在“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”中烟消云散。（在东坡的例子前增加了碰撞产生精彩的相关分析.不错。论据紧扣“碰撞”这一文眼，中心突出，还加入了“方法”的内容.在表述上也有一定进步。）

但并非所有的碰撞均可以创造精彩，有些碰撞给人带来的只能是无尽的怅惘与慨叹。之前一部《百鸟朝凤》将现代社会中传统民间艺术消亡的问题重新带入人们的视野。传统民间艺术在与机器大生产为代表的现代文化的碰撞中日渐式微，已与我们渐行渐远。电影中，令人动容的是焦三爷吹奏《百鸟朝凤》的那一幕，曲罢，鲜血从唢呐口流了出来，这也预示着传统民间艺术在与现代文明的碰撞中败下阵来。随着时代的变迁，原有的民俗被边缘化。对艺术的追求、引以为傲的曾经，变得一文不值。民间艺术，在与现代文化的碰撞中，从某种层面上开始失去它的价值，渐渐被物化，在现实中被金钱衡量。（段首过渡句承上启下，衔接自然。论据围绕碰撞进行了定向叙述，更加扣题，表述也更精炼。）

由此可见，碰撞带来的不一定总是精彩，但是，我们坚信，只要因势利导，碰撞有“法”，精彩也并非遥不可及。苏轼上下求索，苦苦追寻，用自己的个人之法将儒释道合流，以此指导人生，从而让碰撞绽放出璀璨的生命之光！而要解决传统民间艺术日渐消亡这一问题，也并非一点儿方法都没有，照样有“法”可循。只要与时俱进，将传统艺术中融入一些现代元素，使之适应时代的发展，就能让传统艺术重新焕发生机。2016年中央电视台春节联欢晚会节目《华阴老腔一声喊》就是让传统艺术重新焕发生机的成功范例。谭维维携手华阴老腔的老艺人，将华阴老腔与年轻人熟悉和喜欢的现代摇滚进行大胆碰撞，使现代与传统完美结合，甚至融合，演唱了西北风味浓郁的《华阴老腔一声喊》，成为2016年春晚的一大亮点。（提出“碰撞有‘法，精彩也并非遥不可及”的观点，并提出了个人之法、与时俱进之法，具体针对碰撞中民间艺术消亡的问题寻找对策，言之有理，言之有据。）

此时此刻，不由得让人想起民国时期蔡元培先生治下的北大。在“兼容并包，学术自由”这一集体之法的引领下，北大校园里各流派相互碰撞，相互促进，既有陈独秀、胡适这些革新派的呐喊，也有林纾这类旧派学者的立足之地，百花齐放，百家争鸣，精彩纷呈。此乃大学之幸，中国教育之幸也！（再举一正面例子，突出兼容并包的集体之法，论证有力。）

总之，只要碰撞有“法”，就可成就精彩！（结尾言简意赅，亮出观点，照应题目。）

升格点评

升格后的文章，题目便让人眼前一亮，既辩证，又讲求逻辑，合乎情理。此外，作者在行文中也注意谋篇布局。文章开头巧设悬念，以“那么是不是所有的碰撞都会铸就精彩呢？碰撞是否有‘法可循呢？”作为引子，激发读者兴趣。之后设立了两个分论点“碰撞自有精彩的一面”与“有些碰撞并不会创造精彩”，具体展开论述。所用的事例包罗万象，既有苏轼这样的古人，也有当代电影《百鸟朝凤》、2016年春晚节目《华阴老腔一声喊》，还有近代民国蔡元培治下的北大，并能紧扣“碰撞”这一关键词展开论述，语言洗练，论证有理有据。最后，為碰撞找到一些比较合理的解决方案：个人之法、与时俱进之法、集体之法……文章既有思辨力，又合乎事理，令人拍案叫绝！