立意超卓史论典范

史小兵

《留侯论》是苏轼早期史论文章的代表作，根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述在斗争中应当采取“忍”的态度，善于运用策略，等待时机，以实现大的谋略。全文纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格，对后世文学产生很深刻的影响。

文章最引人注目的地方，一则是其立意超卓，能在前人未到处立论，在前人已到处作翻案语。二则论证精妙，层层深入，鞭辟入里。

开头一段是立论，提出能忍、不能忍的命题。明确了豪杰之士必有过人之节即能忍。作者认为，豪杰之士与普通人是不同的，这种不同，就表现在能忍与不能忍上。“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”，因为他们没有远大的理想，这不是真正意义上的“大勇”;而豪杰之土见辱，却能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，这是因为他们“所挟持者甚大，而其志甚远也”。抱负不同，见识就不同;见识不同，操守就不同。表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法，精警深刻。这是作者的基本论点，也是全篇的立意所在。这段开篇表面上没有提及张良，实则暗指张良因拥有能忍的气度，才成就了大事，是真正的豪杰之士。

接着作者就回归到史论本身，以张良为论述的对象，展开具体论证，阐述了张良是如何学会“忍”到如何运用“忍”，从而证明了自己超越前人的论断。

作者精选了张良进履受书、狙击秦王、劝说刘邦封韩信为王三件事，分析个中缘由，逻辑缜密，论证严谨。

从第二段开始，苏轼展开对张良如何“能忍”的阐述。其中多处在前人已到处作翻案语。如过去人们对“黄石公授书”这一历史记载，往往疑惑，觉得其事甚怪”，甚至“以为鬼物”。而苏轼却一反前人之见，提出自己全新的解说。对于黄石公其人，作者提出“安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义”的观点，消除了人们对“黄石公”这个人物的神秘感，使其行为变得合理化。接着论述“授兵书”之事，颇有创意地提出“且其意不在书”的论说。“且其意不在书”一句，是把全文的议论引向深处的关键。也是借此事例为己佐证的关键所在。“且其意不在书”一句，翻空立论，指出圯上老人授书的目的并不是为了书本身，而是意在深折张良，以砥砺他的过人之节，培养他“能忍”的品质。这样就揭示了张良如何能够获得“忍”这一品格的根源。

为了强调自己“且其意不在书”这一论断的合理性，苏轼进一步展开举例论证。第三段先说正当秦极盛之际，张良却在博浪沙逞匹夫之刚，欲“以匹夫之力，而逞于一击之间”，这种行为属于舍却自己的“盖世之才”，不用谋略，效仿刺客的做法，这是不明智的，这是因为自己“不能忍”。妙的是，紧接着作者推断圯上老人做法的用意：“此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。”这样就照应了上文中所提出的“且其意不在书”的观点，老人故意的刁难，实则要以“忍”字来造就张良。

接着第四段，作者又以“楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆”“勾践之困于会稽，而归臣妾于吴”的“能忍”的故事，從正面进行铺垫，指出张良身上所具有的“匹夫之刚”。苏轼又提出“夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”的观点，为了证明这一论点，苏轼又从反面加以推论：“何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。”也就是说，张良后来之所以能够做到“秦皇不能惊，项籍不能怒”，是因为在圯上老人那里受到了磨练，从而反过来证明圯上老人与张良“卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役”，是对张良的有意的教育和考验。这些议论，写得极为精妙，环环相扣，充满了思辨的智慧。

解决了张良“能忍”品格来源的问题，接着阐述其如何运用自己“能忍”品格的事实。文章第五段，作者就“忍”的策略作用，论证忍小忿才能就大谋的道理。先就楚汉相争的结局加以分析，“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，以待其毙，此子房教之也”。概括了楚汉之争的形势，项羽不能忍，故虽百战百胜，但轻用其锋，过早地消耗掉了自己的锐气;而刘邦能忍，能够保存自己的锐气和实力，等待对方的再衰三竭，寻找最终破敌的机会。高祖以忍平天下，其“忍”源于张良，正是“子房教之也”，表明子房用忍的巨大历史作用。作者为了进一步证实这一点，选取了一个典型的事例：“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？”通过这个具体的史实从而证明了高祖的“忍”来源于张良的“教”这一观点。文章至此，完成了对豪杰之士必有过人之节——能忍的论证，通过“忍小忿”而成就了“胜天下”的大谋。

文章最后指出，张良貌似文弱，却干出了奇伟的事业，正是张良的过人之处。这一段似乎与“能忍”无关，其实正是为了说明张良不是那种“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”者，与全文的开头形成直接的呼应，再一次亮出了文章的主题。

明人王慎中曾评价《留侯论》说：“此文若断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙。”可见，《留侯论》具有鲜明的艺术特色：

一、一字立骨，文意超卓

文章以“忍”字立篇，并以“忍”字贯穿全篇，全文围绕“忍”字议论，“忍”是全文的骨架。作者层层议论，逐步深人，提出“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。先证以郑伯和勾践的“能忍”而胜，又以刘邦受张良指教“能忍”而胜再证，反复申论，充分体现了苏轼史论汪洋恣肆雄辩有力的特色。

二、选材典型，翻出新意

虽然文题是《留侯论》，但留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有侧重地选择材料，其原则是紧紧围绕题旨“忍”字。作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了三件最能体现留侯能“忍”的典型材料：一是圯上老人授书教“忍”，其中包含了张良狙击秦王一事，用以佐证老人教之以“忍”的事实;二是留侯佐高祖定天下并教之以“忍””，前者是留侯“忍”的来源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。文章善于选材，并能从古事中翻出新意，提出自己独到新颖的见解。

三、对比衬托，烘云托月

苏轼的散文善于运用对比衬托的手法，在文章中，第一段，不能忍的匹夫和能忍的大勇者，并比而出，是对比而且也带有“反衬”的性质。第三段中写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是从正面衬托张良的“能忍”。第五段首句“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣”，这一处以项籍之不能忍，衬托高祖只能忍。第六段以子房狀貌乃如妇人女子，反衬子房能忍而大勇以及志气非凡的大丈夫气概，表明“不能以貌取人”，这正是“反衬”手法的作用。

四、论证严密，行文曲折

文章开头就从“忍”的外在表现及其内涵两面落笔，以“忍”立论，总领全文，其余五段以实笔具体写子房之“忍”，围绕“忍”展开论证。第二段写子房得忍。先写圯上老人授书，而意又不在兵书，在于教子房能忍，文笔曲折，富于变化，颇有新意。第四段写郑伯、勾践忍而成事的史实，从正面衬托子房能忍。文笔曲折之后又归于正题。第五段写子房用忍，表明能忍的历史作用。第六段写不能以貌取人。用子房的“状貌”反衬其能忍的胸怀，从另一个角度深刻地表现了主题，含蓄隽永，余味无穷。全文六段文字，连缀成文，论证严密，而行文曲折。

苏轼的《留侯论》作为一篇千古名篇，文以载道，文中的警句：“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒”“千金之子不死于盗贼”“忍小忿而就大谋”等，深刻而富有哲理。我们应汲取这些处事的智慧，内化为自身的修为，从而更加理性而幸福地生活。

学法指导

1.疏通文本，理解文意

文言文的学习，首先需要解决“言”的问题。在学习中，我们应先结合书本注释，疏通文义，理解并掌握重要的文言现象，做好文言知识的积累。在理解文意的基础上，展开对文本思路、艺术特色的鉴赏。

2.整体阅读，把握思路

通过整体阅读，把握文章的中心论点：古之所谓豪杰之士者必有过人之节——能忍。把握文章的整体论证思路：第一段引出论点，第二至四段，论述了张良得忍的过程，圯上老人深惜深折之。第五段论述了张良用忍的价值，帮助高祖取得胜利。第六段用张良的状貌体现其能忍的胸怀。全文围绕“忍”字，逐层展开论述。

3.鉴赏特色，学会论证

《留侯论》的艺术特色鲜明，从观点立意的耳目一新，到文章论证结构的缜密细致，论证手法的丰富多样，对比、衬托手法、比喻论证等都值得我们学习借鉴，还有选材也十分精准贴切，如甄选了张良一生中的几件重要的与“忍”有关的事例，深入剖析，独抒己见。

4.领悟主旨，烛照现实

文学的功能是启迪人们更好地生活。《留侯论》中阐述的“忍小忿而就大谋”“千金之子不死于盗贼”等观点，烛照现实，具有很强的指导意义。阅读作品时应深刻领悟这些思想，并学会联系生活实际，树立远大的理想，用宽阔的胸襟去对待生活中的小怨小忿，唯有如此，我们才能实现自己心中的梦想。