文有底蕴气自华

唐惠忠

【导语】

优秀传统文化是我们最深厚的“软实力”。所谓凸显文化底蕴，就是说在作文中要把你平时积累下来的文化素养充分反映出来，借以提升所写文章的思想品位和艺术品位。

【方法导航】

一、彰显诗词底蕴

这一点指的是直接引用或化用诗词作品里的名言佳句，给读者以浓重的诗香氛围。请阅读以下文段：

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。生活是知识的另一片海，海里的朵朵浪花是我们深深浅浅的脚印。“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的”，这里的人生实践是不是杨绛先生为我们阐释的“无字之书”呢？因为有生活，所以我讀懂了“古来圣贤皆寂寞”中李白的孤独；因为有生活，所以我知道了“知否，知否，应是绿肥红瘦”的含义；因为有生活，我才不会因《一只特立独行的猪》而大笑不止。在生活这本无字之书中，我知道了读书是为了更好地生活，生活是为了更好地读书。

（选自2017年浙江卷佳作《让心灵在“有字”“无字”间徜徉》）

一段之内，盛满了陆游、李白、李清照等人脍炙人口的名句，它们如一朵朵芬芳的鲜花，灿烂了阅卷教师的眼睛。缤纷的诗句辅以比喻、排比修辞，使该文神采飞扬、意蕴深远。

二、亮出名著底蕴

这里的“名著”并不限于文学名著，也包括其他社会类、哲学类、历史类和自然科学类的有分量的论著。亮出名著底蕴，就是要恰到好处地援引这些著作中的某种论述。如下面两段文字：

《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史以及未来。

……

自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚先生在《美的历程》中所言，“解决艺术的永恒性秘密的钥匙”也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的“情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系”。

（选自2007年北京卷佳作《说纽带》）

该考生论说“文化对人的影响”，其观点发端于《文化苦旅》；具体论证中，作者进一步彰显了自己的知识积淀与认识水平，特别是合理引述《美的历程》中的论断作为理论支撑，令人信服地阐明了“文化纽带牵系今人与古人”的深层原因，使全文独具一种文化的光芒。

三、展现民俗底蕴

这一点指的是将生活中的民俗文化凝练有味地表达出来，使考场作文富于民俗文化气息。比如下面这几段：

《世说新语》有云：“千里莼羹，末下盐豉。”梁实秋解说“千里”“末下”乃地名，这莼菜难烹，须末下盐豉来调节其味。而两地相去甚远，说来道去不过一个“吃”，更兼一种叫着“家乡的味道”氤氲心间。

中国人会吃举世闻名。有无辣不欢的川菜，重口劲爽的湘菜，精致可口的淮扬菜，甘甜健康的粤菜……一袭来自《舌尖上的中国》的热潮风靡全球，显现出中华美食迷人的魅力。

自明清时期起，经济重心南移，江浙人民因经济发展迅速，变得极为富有。人闲下来了，有钱了，于是在“吃”上颇下功夫。一碗“佛跳墙”集各色山珍海味于一身，鲍鱼、火腿、牛肉、竹笋、杏鲍菇……也怪不得起名者赐“佛跳墙”这一名讳，得此美味，恐怕连四大皆空的佛也要翻越“荤戒”的樊篱，来一尝美味了吧？

……

老北京的豆汁儿、核桃酪、核桃腰、窝窝头……这些寻常百姓家所食之物，彰显着生活的疾苦与“苦中作乐”、品尝美味的安宁幸福。东兴楼的爆炒猪肚儿、全聚德的全鸭宴、玉华台的狮子头与灌汤包……则体现了食客以“吃”为欢的真性情。

（选自2007年湖北卷佳作《千里莼羹，末下盐豉》）

本文由《世说新语》、梁实秋作品中有关美食的文字说起，有古有今，有名有形，酸甜香辣精致劲爽，东南西北皆有美味。作者十分留意日常生活的点点滴滴，对中华美食的评介，产地、特点、风俗等皆如数家珍。

【时文启思】

常想一二

陈鲁民

晋人羊祜说过：“天下不如意事，十常居八九。”他这话还真不是无病呻吟，更非“为赋新词强说愁”。他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意。先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几年，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，无可奈何之际，不由得他不发出这千秋遗憾。【由史实引入正题，既增加趣味性，又很有说服力。】

宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九。”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望。一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气。好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本。【与第一段联系起来看，一武一文，角度有别。】

扪心自问，我们多是些庸庸碌碌的平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次也没他们那么高，但遇到的不如意事一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣。【实话实说，很能引发读者的同感。】

其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的。那么，我们不妨适当放弃一些身外之物，从实际出发降低一点人生标准，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少。【点出方法之一。】

还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副著名的对联“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想让人高兴的“一二”。这可不是阿Q的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度。【段首以“还有一个办法”过渡；段末注意区分异同，突出说理的辩证性。】

比如说吧，是楚霸王，你就应常想破釜沉舟，少思霸王别姬；关老爷呢，该常想过五关斩六将，少思走麦城；曹孟德就应常想官渡大捷，少思赤壁惨败；李后主呢，要常想“凤阁龙楼连霄汉”，少思“最是仓皇辞庙日”；孟进士呢，该常想“春风得意马蹄疾”，少思“昔日龌龊不足夸”；东坡先生，则宜常想“千里共婵娟”，少思“高处不胜寒”；清照女士，当多想“应是绿肥红瘦”，少思“凄凄惨惨戚戚”；拿破仑元帅呢，应常想奥斯特里茨战役，少思那不幸的滑铁卢。总之，要多想“金榜题名，洞房花烛”的高兴事，少思那“将军被擒，宫女失宠”的倒霉事。【古今中外的材料信手拈来。】

不过【巧妙地用“不过”一转，使分析趋于全面、客观】，“少思八九，常想一二”，也要讲个辩证法，把握好一个度。“常想一二”是为了调整情绪，保持乐观，但绝不能躺在“一二”上睡大觉，自我麻醉，感觉良好，而要积极开拓“一二”的领域，挖掘新的“一二”出来。“少思八九”也不等于不思，一点不思那就成了没肝没肺的糊涂虫，而是要少思、精思加反思，在反思中总结经验教训，在精思中悟出人生真谛，以少犯错误，少走弯路，尽量减少“八九”的内容。这样，我们才能宠辱不惊，乐观豁达，拥有一个充满希望而进退自如的快乐人生。

（选自《杂文月刊》）

【品评】

“常想一二”，“少思八九”，就会拥有快乐人生。但如何把握分寸，这很重要。作者既提醒人们“常想一二”，又告诫大家讲究辩证法，可谓入情入理、语重心长。为了讲清相关道理，作者列举了不少古代名人的事例和名言佳句（如李煜的“凤阁龙楼连霄汉”“最是仓皇辞庙日”等），兼及域外的拿破仑元帅，使全文材料丰富、底蕴厚实、说理透彻，很能引领读者深思回味。

【实战演练】

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

（1）人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上。（荷尔德林）

（2）世界以痛吻我，要我回报以歌。（泰戈尔）

【学生佳作】

待踏马蹄清夜月

江苏省太仓高级中学 唐韵琳

一直很喜欢李煜的这一句：“待踏马蹄清夜月。”无聊、枯燥甚至崎岖不平的人生旅途，因为这一句的存在，被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。

约翰·列侬说：“当我们为生活疲于奔命時，生活已经离我们远去。”或许，正是由于我们视挫折如死敌般的态度，让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨，为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机？可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容，呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶，亦具有一种因残破不全而带来的美丽，让人陶醉之余又无限惋惜……“诗意地安居于这块大地之上”，诗意地解读生活中的种种困难，应当是一件充满想象力的妙不可言的事。

曾经读过一个故事：两个台湾观光团到伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。一位导游为“路面简直像麻子一样”而连声道歉，另一位导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧！”故事中的“另一位导游”，一定是个看透生活本质的智者，所以才能教游人拥有一颗诗意生活的心。

与此相类似，林语堂先生在《京华烟云》中用毕生的爱意，塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象，她充满诗意又不被时代所拘束。富贵时，木兰诗意地享受生活的惬意舒适；战火纷飞、烽烟连天时，木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空的不幸。迁居乡村，诗意地扮演心中的村姑，她流连于乡村美景，看尽春意盎然；她还潜心钻研美食，用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽，总能诗意地来适应自己的生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出来的木兰，让我们看到了一种富有哲思的、简单而又深刻的生活态度。

诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍；诗意生活如林徽因，避开车马喧嚣，只在内心修篱种菊；诗意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才华与智慧构筑心中的撒哈拉传奇……

周国平说：“一个人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物，关键是要有一个灵魂的核心。”或许，这个核心就是“回报以歌”的诗意吧，拥有充满诗意的灵魂，定可成为奔波身体与起伏心灵的主人，无畏任何苦难与挫折、失意与不顺。

让我们一同“待踏马蹄清夜月”，用诗意的双眼看透生活原本具有的色彩，以诗意的微笑面对苦难与挫折，使自己的生活充盈着美与灵性。

【简评】

此文充盈着“美与灵性”。作者倡导“用诗意的双眼看透生活原本具有的色彩，以诗意的微笑面对苦难与挫折”，其立意恰切，启发性很强。行文中，李煜《玉楼春》中的妙语，约翰·列侬及周国平的警句，还有两位导游的故事、名著《京华烟云》里的木兰形象等纷至沓来，再叠加“面”上的“诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍……”这组铺排，给人以信息密集、美不胜收的阅读享受。