西门豹治邺：祭祀文化知多少

万古

在课文《西门豹治邺》中，魏国的国君派西门豹去管理漳河边上的邺县。西门豹到了那个地方，看到良田荒芜、人烟稀少，很是奇怪。

在知道了这是邺县的官绅和巫婆相互勾结，强征民女祭祀河神、搜刮钱财所造成的恶果之后，西门豹巧妙地设计将这一犯罪团伙一网打尽，最终为“河伯娶亲”的闹剧画上了句号。

“河伯娶亲”本质上是一种祭祀行为，关于我国古代的祭祀文化，你知道多少呢？

一

在历史上，人们祭祀的对象多种多样，有天地、祖先、神灵等，在祭祀过程中，最不可或缺的就是祭品。祭品主要可以分为以下三类。

用人

用人，也称为“人祭”，就是将人当成祭品，是古代一种血腥且蒙昧的祭祀方法。“人祭”起源于原始社会，在商朝时尤其流行，课文中“河伯娶亲”的闹剧就是一种“人祭”形式。后来随着生产力水平的提高，礼仪观念出现，“人祭”逐渐被其他祭祀手段取代。

食物

俗话说，民以食为天。食物是人们最为珍视的东西之一，所以在祭祀祖先或者天地神灵时，献上宝贵的食物，就代表最真诚的敬意。

在古代，用于祭祀的肉食动物叫作“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕（猪）等牲畜。其中最常用的是牛、羊、豕，这三者合称“太牢”，用于规格最高的祭祀场合。如果只有羊、豕，没有牛，那就是“少牢”，是次一级的祭祀规格。

除肉食外，谷物也常被用于祭祀，称为“粢（zī）盛”。在民间，鲜嫩的果蔬也经常出现在供桌之上。

玉帛

另一类被广泛用于祭祀的物品是玉帛，《左传》中有：“牺牲玉帛，弗敢加也。”玉帛是玉和帛的合称，玉指玉器，帛就是丝织品。在古代，这两样东西的珍贵程度还要超过食物，一般只有王公贵族才能拥有。

二

有了祭品，要怎样献给祭祀的对象呢？根据祭祀对象的不同，要使用不一样的处理方式。

燔（fán）烧

燔烧即焚烧，古人在祭祀天神（如天帝、日神等）時常用这种方法处理祭品。在古人看来，天神居住在天上，只有点燃柴火，让烟气升到高空之中，祭品才会被天神接受。

瘗（yì）埋

将祭品埋入地下，用来祭祀山神和地神，这种方法叫作“瘗埋”，其原理和“燔烧”是相似的。

沉没

除天神、山神、地神外，还有水神。水神居住在水底，所以要将祭品沉入水中。课文中，巫婆和官绅就通过将年轻姑娘沉入漳河的方法来祭祀河伯。

除此之外，祭祀的地点、步骤都有讲究，形成了特定的文化，感兴趣的同学可以自行查阅资料进行了解。当然，在了解祭祀文化时，要牢记这是一种迷信行为，毕竟，“求神不如求己”嘛。