雅俗共赏

江苏省盱眙中学高二（7）班 秦姝婧

学校南门对面的那条街道上开着三家书店。六扇玻璃门大大方方地敞开着，阳光穿透明净的橱窗，偷偷藏进木色的书架里，油墨飘香的文字倾诉着暖意。书香裹挟着空气中的一丝薄凉，在尘埃落定中保持着原有的几分静谧与温婉。车流的喧嚣、人群的嘈杂，似乎在书店门前都融进了无言，留得沉寂在时间里的含情脉脉与彼此安好。书香养性，或许这便是最好的诠释，寻常巷陌因此多了别样雅致。

在书店的隔壁，同样开着两三家小吃店。招牌前的大音响里播送着“鸡柳降价了”“全场甜品五折起”的叫卖声，奶茶的浓香与炸串的烧烤味溢满了半条街，路边的各色小摊点前也聚集了不少下学的同窗。想象一下，当你搁下手中温暖的书卷，从油墨清香中走出，身心染满“腹有诗书气自华”的韵味，却在转角那一瞬间碰见过分香甜与油腻的气息，于是喧闹重扰耳鼓，驱散书香，俗意侵扰。

“雅”与“俗”以这最真实的模样共存，而人们仿佛已不以为意，进而形成了雅俗共赏的品位。其实，不仅是在当代的生活中，回望历史长河，“雅俗共赏”的现象也很普遍。翻阅《红楼梦》，有两个人物——“史太君”和“刘姥姥”算是对比最鲜明了。曹公在第三十九回写道：“刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一位纱罗裹的美人一般的丫鬟在那里捶腿，刘姥姥知便是贾母了。”虽全然不识，但凭屋内人物所坐的地位即可知是贾母了。同是老人，贾母生于富贵大家，遍身绫罗，山珍海味，侍女成群，受人尊敬；而刘姥姥却生于贫苦山村，终年劳作，麻衫布衣，粗茶淡饭，时打秋风。仅凭衣着与家境，大可知晓雅俗之别。在晓翠堂摆宴，贾母用的餐具是四楞象牙镶金的筷子，刘姥姥哪里见过这些，不禁感叹：“这叉爬子比俺们那里的铁锨还沉哩！”在栊翠庵品茶，贾母饮了半盏老君眉后递给刘姥姥，姥姥当然不懂茶艺，当成喝粥一般生出个“要是再熬熬就更好了”的荒谬评论。处在社会中不同的阶层上，生活在巨大的差距里，贾母和刘姥姥，一个“雅”妪，一个“俗”人，雅与俗使得小说增添了真实感与画面感。我们在阅读《红楼梦》的同时，亦是在雅俗共赏中领略着文字背后所蕴藏的深意，穿越百年看透人物背后的象征意义。

我读过清玄先生的散文《心有欢喜过生活》。佛门参禅乃是人心达到高觉悟，无视红尘杂念的干扰，脚步跟随心的指引，方可彻悟。这即是雅？这即是雅。去山林里漫步，沿着一条羊肠小径倾听鸟语，花香沁人心脾，自然物语虽无声，而在沐浴天然氧吧中，无意间便对她敞开了心扉。这即是雅？这即是雅。

时代乘着光速飞过旧年，城市的发展兴起使人们逐渐抛弃了对雅的追求。速食速饮速行、多油多盐多料成了主流，要么在环境卫生堪忧的小摊上吃得津津有味，要么在灯光昏暗的KTV里乱唱一通，这是新潮？这是俗。可以接受品茶读书的同时听着轻音乐，这是大雅；可以接受像李子柒一样身着古朴素衣在田园中静心制作美食，这是小雅；或许可以接受《红楼梦》里如贾母和刘姥姥这样的对立人物描写，这是雅俗共赏。但是诸如上述那般，我断不能接受，是彻底的俗了。

哪里有书店，哪里就有小吃店，知识和食物是人们生活必不可少。我们可否换一种方式，让最原始的书香飘满城市的每一个角落，让最醇正的美食香气挑逗着人们的每一处味蕾。雅俗共赏，这即是大雅与小雅的融会贯通。

明灯点评：

作者观察独到，将“书店”和“小吃店”放一起，颇符合题目“雅俗共赏”的主旨。行文引经据典，更为文章蒙上了一层厚重感，可见作者非凡的文化底蕴。当然，我们的心态、境界和审美总不免因时代而异、因人而异、因人的不同阶段而异，年轻时或许会刻意穿凿附会，追求阳春白雪，年长时或许会发现通俗事物中的人间真味。雅俗共赏，落脚点终在以包容心态“共赏”人世百态上。