摭论古今伟人思想对“立德树人”的启迪——高中语文选择性必修上册第二单元、中册第一单元同步写作

＠安徽省马鞍山市第二中学 赵博文 王尔楷

【话题一】写作缘由

生：王老师、赵老师，二位好！我们高中生从来没有写过小论文，当然可能读过；但有关的写作知识了解甚少。首先，请问二位：论文是一种什么文体？什么是社科类小论文？中学生写作该文体的依据和要求是什么？

师：论文一般指的是“学术论文”。这里我们不想引用国家标准过于深奥的定义，只想借用著名学者刘道玉教授更简洁通俗的界定：学术论文是“指对某一学科的问题有所研究并提出自己独到见解的文章”。它具有学术性、创新性等特点。从学科差异来分，分为自然科学学术论文和社会科学学术论文；从作者的职业特点来分，又分为检测性（以学习写作该文体为目的）与成果性（以推广研究成果为目的）学术论文两类。同学们这次学写的论文属于社科类的和检测性的。所谓“社科类小论文”，就是以研究社会科学中某一个小问题为主要内容的篇幅短小的论文。

对中学生而言，将来读本科和攻读硕士、博士学位，都需要通过论文答辩；走向工作岗位后，也需要用论文来总结交流自己的研究成果与工作经验。因此，当今西方发达国家的母语课标与教材都要求中学生学会写作小论文。我国2017年出版、2020年修订的《普通高中语文课程标准》在学习任务群5、13、14、18等部分对论文写作首次提出了明确要求，而且在学习任务群18中对学术小论文的教学做了如下提示：

学术性小论文不同于一般的议论文，其写作的重点在表达研究成果，可参阅学术论著的基本格式和语言表达。理论推导、数据引用等应坚持学术规范，不作假、不抄袭、不强词夺理。尊重他人研究成果，引用资料注明出处，文末应注明参考书目。

根据上述提示，可以明确：高中生学写小论文的基本目标是初步学会其基本格式与学术规范，为将来进入高校与社会所必需的论文写作打下必要的基础。

【话题二】 写作格式与一般程序

生：这两类文体在写作格式与程序上有哪些主要的区别？

师：国家于1987年5月5日发布了《科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式》，要求论文写作由下面几方面的内容组成：（1）标题；（2）作者及工作单位；（3）摘要和关键词；（4）正文；（5）附录（注释与参考文献）。而一般的议论性文章只需要标题、作者（发表时也需要标出单位）和正文三部分。

再看写作过程。学术论文写作行为的一般程序是：选题、集材、立论、拉纲、拟稿与改定。而一般的议论性文章主要写作程序是审题、选材、拉纲与拟稿（考场作文一般没有修改环节，平时练笔也可以有此环节）。

【话题三】写作要领

生：好像有了一点感觉了，但不知道如何下笔。能否请二位结合最新教材来具体指导一下写作的要领？

师：高中生学写论文总体要求并不高，“选题”“集材”与“改定”一般由教师详细指导或提供帮助，所以教师指导的重点环节是“立论”“拉纲”与“拟稿”。下面将在整合高中语文选择性必修上册第二单元和中册第一单元的基础上，重点指导这三个环节。

1.怎样立论？先分别对各类材料进行梳理、概括，然后再把各类材料联系起来进行分析、比较，结合自己在集材时的心得，经过反复的思考、权衡、扬弃，形成自己对材料的基本看法。最后，再尝试用一句话，把这一基本看法简洁地表述出来，这就是论文的基本论点。上述过程一言以蔽之，即“梳理——整合——提炼”。

经过指导研读上述两个单元，学生从课文中找出了下列有代表性的观点材料：

①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

② 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）

③古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。（《大学之道》）

④欲修其身者，先正其心。（《大学之道》）

⑤由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子》）

⑥企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。（《老子》）

⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子》）

⑧人的正确思想，只能从社会实践中来……一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）

⑨怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》）

经过观察讨论，我们发现以上九则材料，大体上可以分为三类：①⑤⑦⑨论述的是思想道德的重要性，⑥⑧论述的是人的思想道德是怎么来的，②③④论述的是怎样一步步地修炼人的思想道德。再经过整合提炼，我们可以得出“立德是人类的共识，树人是长久的目标”这类观点，这样论文的基本观点就确立了。

2.怎样拉纲？拉纲就是布局谋篇。论文的结构形式，一般包括绪论、本论和结论。绪论：说明研究该论题的缘起、必要性，或阐明论题的范围、价值、作者的基本观点。本论：围绕基本论点展开论述，这是全文的重心所在，一般围绕两三个分论点展开。结论：或概括全文，深化基本论点，或对本论部分的某一要点做进一步强调，或提出解决问题的某些设想。

具体到本次写作，绪论部分在简介两单元基本内容的基础上，先亮出本文的基本观点（见上）。本论部分，再用两三个分论点具体论述文中伟人思想对“立德树人”的启迪，如分论点一：伟人们教导我们，要“德育为先”；分论点二，伟人们又告诫我们，要追求“健全人格”；分论点三，伟人们启示我们，人的正确思想是从实践中来的，“立德树人”要与有效的实践相结合。而结论部分可以谈谈怎样把上述“启迪”落实到行动之中，例如学校要指导帮助每一个学生制定个性化的人生成长规划；反对毫无效果的形式主义育人方式，有计划地长期开展学生喜闻乐见的各种育人活动等。

3.怎样拟稿？拟稿要遵照上述提纲，常用的方式有：一是根据提纲按照顺序写；二是打破提纲顺序写，常用分段写作和重点写作法。对绝大多数同学而言，还是提倡按照所给提纲顺序来写；个别写作高手可以尝试打破提纲顺序写。

当然，对学有余力的同学来说，还要处理好材料与论点的关系：一看是否匹配，是否对号入座；二看多少，做好增删工作；三看逻辑关系，即材料能否证明论点，主要是用好归纳（从个别到一般）与演绎（从一般到个别）两种论证手段。例如，应该强调上述材料⑧“人的正确思想，只能从社会实践中来”与材料⑨“怜悯心是一种自然的感情”两种观点是相左的，甚至是矛盾的，用来论证时就需要区别对待。这种鉴别能力需要长期训练才能逐渐养成。

【话题四】如何提升

生：最后，再请教两位老师，怎样做好小论文的升级工作？

师：这问题问得很有价值。应该说，好无止境，初稿完成后，需要根据提纲与写作主旨等，分别对论点、论据、论证、布局和语言等进行多次全面的修改。不过，话又说回来，对于高中生来说，写出的小论文如能达到观点正确（独到更好），文章完整，格式规范，材料无误，引用准确等要求，就基本符合要求了。今天这一讲我们就聊到这儿。谢谢大家！

▲例文展示

摭论古今伟人思想对“立德树人”的启迪——以高中语文选择性必修上册第二单元、中册第一单元课文为例

◎安徽省马鞍山市第二中学 赵博文

统编高中语文选择性必修教材上册第二单元收录了一组先秦诸子散文，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章、道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子兼爱》篇等。而选择性必修中册第一单元则收录了恩格斯、毛泽东、卢梭、柏拉图等领袖或伟人的论述历史发展规律、正确思想来源、立身处世原则等话题的一组文章。经过比较阅读，就会发现两个单元都有不少篇目论述的是立德树人、修身养性，现将之整合为一个大单元，来探讨古今伟人思想对“立德树人”的一些启迪。

在上述两个单元中，孔孟老庄和恩格斯、毛泽东、柏拉图等伟人提出的关于人的思想道德的理念博大精深，让我深刻地感受到“立德是人类的共识，树人是长久的目标”。

“立德树人”的基本内涵可以分为“立德”和“树人”两个层面。“立德”思想可以追溯到先秦时期提出的“三不朽”。《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”这三者是人生不朽的表现，“立德”居于人生“三不朽”之首。何谓“树人”？也就是去培养人才。《管子·权修》曰：“树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”

在古今伟人的思想中，“立德树人”也一直被强调。这些古今伟人的思想对当今“立德树人”仍有重要的意义与价值。

首先，这些古今伟人中“德育为先”的思想让我们认识到“立德”为立人之本。在中国传统的文化中，“立德”一直被反复强调。如孔子在《论语·八佾》中直言：“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”也就是说，一个人如果没有仁德，怎样对待礼和音乐呢？而“礼”和“乐”更是儒家文化的核心概念，足可见在孔子心中“仁德”的重要性。同样，《礼记·大学》中也指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，以及“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。所以，道德培养是古代教育的核心。

其次，这些古今伟人关于“健全人格”思想给今天育人指明了方向。立德树人，究竟要“树什么人”？《礼记·大学》中给出了首要前提：“欲修其身者，先正其心。”想拥有“健全人格”，要先端正自己的内心。其次，就是要有孟子所言的“四心”：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”一个人如果没有同情之心，没有对自身的不善感到羞耻，没有谦逊推让之心和是非之心，简直不是人。在孟子看来，哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样，是自然而然的。同时，还要保持谦虚谨慎，不可自我夸耀，因为：“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

那么，怎样把这些伟人的宝贵思想转化为“立德树人”的行动呢？

作为一名新时代的教师，要从自身做起，把教书育人和自我修养结合起来。切实加强自我道德修养，不断丰富自身学识与育人本领。在平时的教育中，要十分重视对学生“健全人格”的培养，引导和帮助学生把握好人生方向，培养其正确的人生观、价值观、世界观，注重并不断改进育人的方式方法，要牢记毛泽东“人的正确思想是从实践中来的”这一教导，努力把“立德树人”的教育理念真正落到实处。